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K-CULTURAL HERITAGE

Everlasting Legacies of Korea

  • 2003.12.15
    指定日
    白光勲は累代にわたって盈徳地方の甕の製造法を伝授し、伝統的な甕の製造方法を比較的よく守っており、甕の品質が非常に優れているだけでなく、40年以上一本道で甕の製造を続けてきた。 しかも慶尚北道で甕企業が最も盛行した盈徳地方の甕日の最後の砦だ。
  • 2016.12.15
    指定日
    喪輿の踏み臼の厄除け音は医術が発達していなかった王朝時代に伝染病が蔓延し人命の損失が多かった時、疾病を予防するための「民間信仰」の一つの方法でした。 医術が発達した現代人にとってはとんでもないことかも知れないが、昔の我々の祖先はこうすることで病気を予防し、また治癒できると信じてきた。



    このような民間信仰の儀式を行う際には「音」を伴ったが、これを告げて「居昌上輿踏み臼の厄除け音」または「居昌上輿踏み臼の厄除け音」と言った。
  • 2016.12.15
    指定日
    韓国の伝統的な祭儀には尚州権供斎、生前礼水斎、始王閣排除、霊山斎、水陸斎の5種類がある。

    尚州権功斎は死者の魂を遷都する最も規模の小さい斎であり、生前、イエス斎は冥府の十王に遷都のために祭祀を行う儀式で、栄山斎は規模が最も大きい斎で、国や機関などの主宰で国や機関などに重要な人物の遷都を称えるために行われることが多い斎で、水陸斎は本来、水と陸地に漂う斎のために行う斎であり、仏教の最も多くの斎と言える。 このように、その目的が異なるために設置される斎戒の種類が異なり、それによって祭祀を行う順序や内容も異なる。

    国家無形文化財第127号の「下の方の水陸斎」と「嶺南霊山斎」はその目的と内容が異なるため、別途指定された。

    嶺南霊山斎の梵唄は新羅時代から連行されてきた仏教儀式とそれに呼ばれた儀式歌としての鼓、またこれを伴奏する銅鑼、太鼓、鉦などの器楽伴奏、そして各種の鼓を飾る荘唄などがその芸術性とともに宗教性、歴史性、文化性、地域性を内包している。

    したがって、嶺南霊山財の美はその芸術的価値とともに宗教的価値、歴史的価値、文化的価値から窺うことができる。 このような霊山財を継続的な系譜伝承および地域文化遺産の保存·管理のために無形文化財に指定した。
  • 2004.12.16
    指定日
    毛筆帳とは、文房四友の一つである筆を作る人とその技術をいう。

    筆は墨を含有するが均一に発散できなければならず、摩耗に長く耐えられる耐久力と筆先である壷の割れがあってはならず、弾力と柔軟性を維持しなければならない。

    このような条件を満たす材料として羊のわき毛、イタチの尾毛、野ウサギの毛など様々な動物の毛が使われるが、寒い内陸地方の動物ほど品質は良い。

    筆の構成は触と筆先、そして大きな筆先の場合、筆先と筆先をつなぐ角筒となっているが、筆先は主に竹を使用し、角筒はクヌギが多く使われる。

    筆の製作過程は選別-脱脂-精毛-本毛-分毛-義体と雀燭-筆燭挿入の複雑で繊細な過程で行われる。 技能保有者のキム·ジョンチュン氏は10代の時から筆の製作に入門し、伝統工芸の脈を受け継いでいるが、特にイタチの尾毛で作った黄毛筆と雌の脇毛を使った漿液筆の製作に優れた技量を持っている。
  • 2008.12.16
    指定日
    仏画は仏教の教理を絵画的に表現する礼拝用·教化用の幀画製作を主に行っている。

    釜山広域市無形文化財第15号仏画場権寧官は仏画場として伝承関係が明らかに証明される者である。 彼の父、権正斗は20世紀初め、大仏の母であり、釜山をはじめとする慶尚道に多くの仏画を残した梁完浩から伝授を受け、全国的に優れた仏画、仏像彫刻などを制作し、権寧寛は再び父から伝授を受けた。

    1962年に入門し、現在まで釜山で46年間、幀画の製作に携わってきた。 1972年大韓仏教曹渓宗総務院主催の第3回仏教美術展覧会仏画部門に後仏幀画を出品して優秀賞を受賞したのをはじめ、1973年第4回時には最高賞を受賞し、翌年1974年第5回時には特賞を受賞するなど受賞経歴が非常に優れている。

    梵魚寺(ポムオサ)と三光寺(サムグァンサ)など釜山の寺院だけでなく、全国の寺院に安置されている彼の主要作品も50点余りに達している。 彼の門下には現在8人の伝授者が不和製作技能伝授のために努力している。

    それだけでなく、仏画制作においても仏教経典の内容を図像化できる技量とともに、顔料と裏打ち方法においても伝統的な制作方法を忠実に守っている。 2008年12月16日、釜山広域市無形文化財第15号仏画場に指定された。
  • 2003.12.19
    指定日
    竹力庫は青竹を細かく割って火に入れて焼いて染み出るエキス[竹力]を焼酎に入れ、蜂蜜と生姜汁を入れて沸騰したお湯に湯煎して製造したことが記録されており、朝鮮中期以降に製造されたものと推測されている。

    竹力庫は竹の多い全羅道地方で作られた薬用酒で、韓方では子供が風のために急に話せなくなった時、救急薬として使われたが、生地黄·鶏心·錫杖砲を入れて製造した。

    崔南善は平壌(ピョンヤン)の甘興路(カムフンロ)と全州(チョンジュ)の李康州(イ·ガンジュ)及び竹力庫を朝鮮の有名な酒として記録している。

    技能保有者のソン·ミョンソプは30年間、伝統的な方法により酒の仕込み方を伝授しており、麹醇堂(クッスンダン)の公募展で最優秀賞を受賞し、伝統酒の伝統を受け継いでいる。
  • 2013.12.19
    指定日
    300年間9代に渡り受け継がれてきた'微力甕器'は、伝統甕の製法を厳守し、一つ一つ手作りで作り、特に天然釉薬を塗る。

    甕器の製造上最も重要な質の高い粘土、天然釉薬の別名「うわ薬」は、鉄分が含まれた薬土に松の木を燃やして、水を混ぜたうわ薬液を混ぜて作る。 甕の表面に空気の通るような微細な穴を作って、コチュジャンや醤油をつけて年を重ねて保存しても変質したり腐らないし、食べ物の味と鮮度を長く維持させ、汚染物質を無くす自然の自浄の役割まで果たすという。

    特に、この地方特有の採輪技法を用い、叩いて作り、うわ薬に浸けて焼いているため、人体に無害なだけでなく、生きているバイオ効果を出すなど、甕器の特徴をそのまま持っている。

    また、伝統的な甕器の命脈を受け継ぐことに力を注ぎ、素朴で親しみやすい南道地方特有の甕器を生産している。
  • 2013.12.19
    指定日
    超コチュジャンはわらとのりで伝統生活用具や農業道具、民俗信仰道具などを作る技術だ。

    材料の変化で忘れ去られていく技術になりつつある。 谷城林采地(イム·チェジ)の職人が伝統わら工芸技術を原型で体得して伝承している。
  • 2013.12.19
    指定日
    トクサル、茶食板を作る文様刻みで、仏像彫刻技法とは異なる我々の生活に必要な伝統民俗彫刻技法であり、生活や風習と関係があり、文化的な側面や美術史的に我々の生活に必要な非常に重要な伝統彫刻技術である。

    金圭奭(キム·ギュソク)は李周哲(イ·ジュチョル)先生から木彫り、文様刻を学び、李淵采(イ·ヨンチェ)先生からトクサル、茶食板の技術を学び、技術駆使能力と学術的支えが卓越しており、体系的に伝承している。
  • 2013.12.19
    指定日
    光陽真月コノシロ漁は光陽湾を中心に伝承されてきた漁労で、光陽湾の人々が蟾津江河口と南海岸地域の生態環境に隠れて暮らしながら展開してきた暮らしの多様性を見せてくれる無形民俗遺産だ。

    公演形態で伝え、音の構成は櫓を漕ぐ音、網を引く音、網を引く音、痰を出す音、遅い音、漁師のコノシロを汲む鋤、ナンジャングッとなっている。 南海岸の代表魚種と関連した光陽湾特有の漁業文化的特徴を盛り込んでいる。
  • 1990.12.20
    指定日
    崇善殿は、可楽国の始祖王と王妃許氏の位牌を奉安し、香華を奉る建物である。 この建物は国朝檀君と高句麗の始祖東明王を祀った崇永殿、箕子の崇仁殿、新羅の始祖、赫居世王の崇徳殿、脱解王の崇神殿、閼智王·文武王·敬順王の崇恵殿、百済の始祖温祚王の崇烈殿、高麗の始祖王の崇義殿とともに八殿の一つである。

    崇善殿大祭は春秋郷2回で、春香は旧暦3月15日、秋享は旧暦9月15日で、時間は午前10時から約1時間行われる。 当初は正月3日と7日、5月5日、8月5·15日に年中5回の墓参りを開始し、第10代旧衡王(求海または求忠王)12年(532年)まで334年間祀っていたという。

    新羅に合併されてからも祭祀は続いたが、新羅30代、文武王即位の年(661年)には祭祀を行い、宗廟祭礼を続ける一方、寿老王墓近くの王位殿30규を捧げて伽耶郡に所属させ管理させた。

    1792年(正祖16年)に可楽国の始祖、水路王能、春秋市郷の全校が下され、それから毎年春秋大祭の祝文は朝鮮国王の名義で告げて香幣などの六品は礼曹が、義城など53品は金海府で準備し陵鑑を設置して守護することとし、この他に正月、端午、秋夕、冬至などの祝祭日にも祭礼を行っている。
  • 1995.12.20
    指定日
    漆は漆の陣に着色剤·乾燥剤などを入れて木の器などに塗り、腐らないようにしてつやを出すことで、漆を塗る技術とその技能を持つ人を漆職という。

    南原市で伝承されている漆は、智異山の実相寺創建で、仏の供養美を盛る器や祭器などの木器を製作することでその起源となったと推定されている。 その後、日本による植民地時代に韓国で初めて全羅北道の木器技術学校の漆工科ができたことで、研究及び技術開発が行われ、自然産漆の大家であるヤン·ギス氏によって伝統的な漆の秘法が開発された。

    漆は樹液を採取する方法によって生漆、火漆など様々な色で作られるが、生漆は自然そのままの漆の木の陣地であり、生漆工芸品は古くなるほど柔らかな茶色を呈する。 また、67回までの財閥塗りによって完成された製品は防湿·防水·防虫·光沢の効果がとても良い。

    漆の匠は伝統的な工芸技術として3代経営してきた南原の金ウルセン氏と全州の李ウィシク氏が木漆の家業を伝授し、伝統的な漆の技法の脈を引き継いでいる。
  • 2001.12.20
    指定日
    茶礼とは人または神仏にお茶をいれて捧げる礼儀作法であり、宮中茶礼をはじめとして儒家、仏家、道家の茶礼がある。

    明または布とも書いたお茶は、いつから飲み物として飲み始めたのか、正確には分からない。『三国史記』に車は善徳女王の時からあった。「」という記録から見て、少なくとも7世紀にはお茶が飲まれていたことが分かる。

    また興徳王3年(828)に"中国種の茶の種をもってきて智異山に植え、増え続ける需要に応えた。」という記録がある。<三国遺事>ガラ国の基調で、661年新羅文武王の時、伽耶の宗廟に時代の祭祀である茶礼の料理として餅、果物などと共にお茶が置かれた。「」という記録から、嗜好飲料として飲んだことが分かる。

    高麗時代の王室の茶礼は太后や太子の冊封、王子の誕生祝い、太子の誕生祝いの儀礼の時にお茶を供え、公主が嫁ぐ際にもお茶を供えた記録が『高麗史』にある。

    朝鮮時代の朝廷と王室の茶礼は、使臣を迎える茶礼、王室の茶礼に分けることができる。 花崗とは、皇太子が師匠と侍講院の正一品官吏と賓客を集めて経書と史記を講論したことで、この時に茶礼を行った記録が『世宗実録』にある。 使臣を迎える茶礼は太平館、思政殿、仁政殿、明倫堂などにおいて王や王子が中国の使臣にお茶をもてなす儀礼を行ったもので、高宗の時まで頻繁に行われた。

    保有者の金誼靖の使臣の接待を簡単に紹介すると、次のようになる。

    王の椅子は西壁に向かって設置し、使臣の椅子は東壁に向かって設置し、郷案は北壁に設置する。王と使臣が一つになってから席につく。四準除去1人は茶瓶を捧げ、1人は多種多様、お茶碗の盆を持って入って西に立つ。司옹除去2人は果実盆を奉るが、1人は正使の右側に南向きに立ち、1人は副使の左側に北向きに立つ。

    製造が果実のお盆を受け取り王の右側に北向きに立ち、四準除去が茶碗でお茶を受け、除去がお茶を注いだ後、ひざまずいて王にあげると、王は椅子から立ち上がって少し前に立ち、使臣も椅子から立ち上がって少し前に進み、使臣も椅子から立ち上がって少し前に立つ。 王が茶碗を受け取り、正使の前に進み、お茶を渡す。 政事が鐘を受け取り、臨時に通事に与える。 製造がまた茶碗でお茶を受け取り、副使の前に進みお茶を渡す。副使が茶碗を受け取ると少し退き、製造家も茶碗でお茶を受け取り正使にあげると正使が茶碗を持って王の前に進みお茶を差し上げる。 このとき製造が西に退き北向きにひざまずく。

    王が杯を持つと、通事が杯を正使にあげ、王は椅子に座ってお茶を飲む。 私はある王の前に進み、ひざまずいて茶わんを受け取り、茶わんに置いていく。 司옹除去は立って使臣に果物を供え、正祖はひざまずいて王に果物を供える。 終わったら盆を持ち出す。

    宮廷茶礼で使用する道具は湯沸かし器(お茶を沸かすポット)、茶わん(ティーポット)、茶わん、茶わん(水を冷ますときに使う器)、茶わん、茶瓶、堆水器(ティーポットを使った水を捨てる器)などがある。

    2001年12月20日に金ウィジョンが保有者に認められて活動してきている。

    ※上記の文化財についての詳細はソウル特別市歴史文化財課(☎02-2133-2616)までお問い合わせください。
  • 1967.12.21
    指定日
    野柳(野遊び)は慶尚南道内陸地方で行われていた五広大が海の道に沿って水営·東莱·釜山鎮などに伝来したもので、野柳とは広い野原のような場所で遊ぶことから付けられたものだという。

    五広大がプロの芸能人によって行われた都市仮面劇なら、野遊は非業業的な芸能人たち、すなわち村人たちによって土着化された遊びである。

    東莱野遊は小正月の夕方に行われ、その年の農事を占ったり豊作を祈願する意味で行われたという。 正確な時期は分からないが、約100年前に近くの水営野遊を見て始まったと伝えられており、最近では大衆娯楽的な遊びとして公演されている。

    遊びは扉踊り·両班とマルトゥギの才談·影奴踊り·ばあさんと霊感踊りの4課長で構成されており、遊びの前に仮面と衣装を備え、音楽を響かせながら公演場所まで行列する路遊びを行う。

    登場人物としては元両班·二番目両班·毛様班·じいさん·ばあさん·諸隊刻印·奉仕·議員·巫女·商人などがいる。 ストーリーは両班に対する嘲弄と侮辱が主である。

    タル(仮面)は大部分ぼったくりで作られるが、ヤンバン(両班)のタル(仮面)の部分を動かすようにして再談義を行う際、まるで生きている人の顔のように顎が動くのが特徴である。

    伴奏楽器は大体打楽器を使い、クッコリ拍子に合わせて踊る「トッベギ(仮面劇)舞」がメインであるが、特にマルトゥギ舞と両班舞が代表的だ。

    東莱野遊は同系統の五広大仮面劇とは違って、五方神将踊りと破戒僧に対する風刺、獅子舞などが抜けている。
  • 1968.12.21
    指定日
    正楽とは宮廷や官衙、風流部屋(各地の風流客が集まって音楽を楽しむ場所)で演奏していた音楽で、優雅で正しい音楽という意味だ。 大琴正楽は正楽を代金で演奏することを指す。

    大琴は新羅の三竹の一つで、三竹とは大琴、中琴、塩のことで、その名の通り横に吹くようになっている管楽器の中で最も長いもので「チョ」または「チョッデ」とも言う。

    底が冷たい竹の根元で作られており、左側は塞がっていて、上の最初の節に息を吹き込む穴がある。 その少し下には葦の中に作った薄い青丘があり、その下に穴が6つ開いている。

    奏法には,低い音のような低音の匂いと清雅な音のように強く吹く力臭がある.

    他の楽器に比べて音量が豊富で、音の高さを調節できるため、国楽器の中で代表的な独奏楽器としてよく使われている。

    大琴正楽は宮廷音楽系統の雅楽曲(国の儀式などで正式に使われた音楽)のすべてを扱っているが、すべて合奏音楽に属し、本来から独奏で演奏される音楽ではなかったため、いつから独奏で演奏されるかは不明である。 曲目としては清盛自陣の葉、平朝会像、紫塵の葉などがある。

    大琴正楽は、きらびやかではなく柔らかいが柔弱ではなく、繊細だが下品ではない奥妙な味のメロディーを持つ伝統音楽だ。