フォークリフトは韓国の伝統運搬手段であったフォークリフトを利用した民俗遊びである。 山が多く、ほかに道のない農村や山村では、背負子が欠かせない運搬手段だった。 江原道楊口地方では労働の疲れと単調さを忘れ、楽しさを得ようと背負子を利用した遊びをした。

楊口突山嶺下遊びには、個人的に勝負する背負子歩きと団体で行う喪輿遊びがある。 背負子足喧嘩は背負子の両足の上に上がって背負子頭をつかんで歩いていき、相手をぶつけて倒す遊びです。 喪輿遊びは味方につくられる背負い子をお互いに結んで喪輿を作って担ぎ、構成された喪輿の音を歌いながら慰めることで相手の喪輿を押し倒す。 勝負がつくと、負けたチームは勝ったチームの背負い荷物を運ぶ。

サンヨノリには「フェダジノリ」があるが、葬儀の時、穴を締める風習を遊び化したもので、フェダジの音を歌い、フォークジョッキを叩いて遊ぶ。 面白いのは、フェダジ遊びの時、親不孝であったり友愛のない人、村の仕事に協力しなかった人を「フェダジの人物」と定め、「一度遊んだら、その人の心性が清らかになる」という悔い改め、善の教訓的なメッセージを含んでいる。

楊口トルサンリョンジゲノリは伝統的な葬式と背負子を組み合わせた独特な山間民俗ノリで、江原道（カンウォンド）の山間でのみ唯一見られる。

任実筆峰農楽は筆峰里に伝わっている農楽のことで、湖南左道農楽に属する。筆峰村には昔からダンサンクッ・マダンバッキ程度の単純な農楽が伝えられていたが、今日のような高いレベルになったのは1920年ごろにサンセ(芸人たちの団長に当り、 鉦 の演奏が最も上手な人)朴学三を村に招き、彼から農楽を学んでからであると言われている。任実筆峰農楽はセガラック(農楽の代表となる鉦の調子)の結びと切れがはっきりとしており、調子も力強くて凛々しく、個人の技巧よりは団体の和合と団結を重視する。芸能保持者としては梁晋盛氏が認められ、保全に努めている。

丹青は青・赤・黄・白・黒の五つの色をもとにして、宮廷・寺刹・寺院などに様々な模様と絵を描いて厳かに装飾することをいう。丹青は、丹碧・丹緑・真彩・唐彩・五彩・画彩・丹漆などの異名を持ち、これに従事する人を丹青匠・画師・画員・画工・仮漆匠・塗彩匠などと呼んでいる。僧侶の場合には画僧、仏画が熟達した僧侶は金魚、単なる丹青匠は魚杖とも呼んでいる。丹青は仏教や儒教が盛んだった韓国・中国・日本で流行したが、今日まで丹青文化の伝統が続いている国は韓国しかない。また、丹青は単純に建物に色を塗るのに留まらず、壁に装飾画も一緒に描かれるため、絵画的な技量がさらに要求される幀画などの仏画製作も含まれている。洪点錫氏・庾炳淳氏・洪昌源氏が技能保持者として認められ、その命脈を保っている。

筬は機織をする機の一部分で、これを作る技術とその技術を持った人を筬匠と呼んでいる。服は昔から人の衣・食・住の生活において重要な部分を占め、新石器時代の遺跡から糸を引いて紡錘にはめる時に使われる紡錘車が発見されたことから、新石器時代には既に機を織り始めていたことが分かる。筬は安東と閑山地域で製作されたものがきめ細かで丈夫であるため、名物として認められており、韓山麻は世界的にも有名で、様々な形の織造技術が発達した。また、韓国戦争以降、合成繊維の発達によって筬の製作が衰退したにも係らず、今日に至るまでその伝統が受け継がれている所でもある。筬匠は伝統的な工芸技術として重要無形文化財に指定され、前技能保持者の具鎮甲氏の死後、現在は技能保持者が認定されていない。

針線とは針仕事で服や装身具を作る技術をいい、その技術を持っている人を針線長という。

人間が裁縫を始めたのは歴史時代以前からだったという。 現在の針と類似した新羅時代の金属製が発見されており、高句麗古墳壁画や『三国史記』を通じて見ると、三国時代からすでに相当なレベルの針線が発達していたことが分かる。 沈船は高麗時代と朝鮮時代へと続き、さらに発達し、今日まで伝承されている。

針仕事に必要な用具としては生地、針、糸巻き、指ぬき、はさみ、刺子、咽頭、咽頭板、アイロン、アイロン板、釘針などである。

布地としては主に絹、木綿、麻、麻などが使われる。 綿糸を多く使い、生地の材質、色、厚さなどによって、糸の選び方が異なる。

針仕事の方法は基礎的な針仕事と溝仕事、打ち込み、上針仕事、抱き枕、鋤、鞠など、服の部位によって必要な針仕事をする。

季節の変化に伴い、夏には縫い目を細く縫い、春と秋には重ね縫い、冬には綿を入れて暖かい服を作る。

昔は女性なら誰でも針灸ができなければならなかったので、家の中で針仕事を習って腕の伝授を受け、針灸が続けられ、宮廷にも針灸があって技法が受け継がれていた。

平山ソノルムクッは巫女が牛に扮装して行うノリで、農作業の豊年と商売の繁盛、子孫の繁栄を願うために行われた。正確な起源は分からないが、朝鮮時代に始まったと考えられている。ソノルムクッは単独で行わずに、帝釈コリに次いで行うが、これは帝釈コリが子孫の繁盛と寿命を延長する性格を持ち、ソノルムクッと似ているからである。黄海道平山ソノルムクッは畿湖地域と海西地域で行われたノリで、強い宗教的な性格を持っている。平山ソノルムクッは平山出身の巫女張宝培氏が母からクッを習い、韓国が独立してからは江原道に住みながら娘を生み、仁川でソノルムクッを再現することで今日に至っている。クッを専門とする巫女によって行われるノリであるが、一方では仏教的な性格が非常に強く、住民たちの豊饒を祈りながら和合を図る機会となる娯楽性と芸術性を備えたノリである。

製瓦匠とは瓦を作ることを専門にする人のことである。瓦は雨水や湿気が入らないように建築物の屋根に覆って、水がそのまま地面に流れるようにし、屋根の下にある木材の腐食を防止するとともに建物の形と装飾を引き立たせる役割をする。一時期は装飾的な効果とともに権威と富の象徴でもあった。韓国における瓦の歴史は紀元前2～1世紀頃、中国の漢代に大同江流域にまず伝えられ、次第に全国に広がって今日に至っている。瓦は平瓦と丸瓦があり、付属装飾瓦としては、軒平瓦・軒丸瓦・鬼面瓦・鴟尾・龍頭・望瓦などの様々な種類が作られた。韓国における瓦の製作を見ると、それぞれの地域ごとに特色のある瓦を作ったが、コンクリートやスレートの家ができることによって、次第にその需要が減り、現在は慶尚南道蔚山と全羅南道長興地域でのみ製作されている。しかも、機械化が進むにつれて、質的・量的にも機械で作った製品に押されているのが実情で、製瓦匠保全のために全羅南道長興郡安良面茅嶺里の韓亨俊氏を伝承保持者に認定した。

漆器保有者の金成浩(キム·ソンホ)は1972年螺鈿職人の金鳳龍(キム·ボンリョン)、1980年から李ソンウンから漆器の技術を学び、伝統的な伝統を受け継いでいる職人であり、漆器技法のうち麻糸や麻糸を芯に塗り付ける乾漆技法に優れた腕前を持っている。

京畿道の文化には民衆の文化をベースにしながらも高級で洗練された宮廷文化が溶け込んでいる。 これをよく表している文化遺産が「サンデノリ」だ。

退渓院山台劇は京畿道南楊州市退渓院地域に伝承されているタルノリを指す。 朝鮮時代、退渓院は交通の中心地として商業が発達した場所である。 ハニャン(漢陽)に入る途中、人々の往来が多い場所だったため、サンデノリ(山台遊び)が盛んに行われた。

遊び人たちは正規公演の時期を決めて商人と富豪たちの支援を受けており、これを土台に他の地域を巡回公演したりもした。

退渓院山台劇は他の仮面劇と同様、音楽伴奏に踊りと歌を歌う歌舞と演劇で構成され、計12課長で構成されている。

歌は京畿民謡をベースにしたソンソリ系統のもので、「青春歌」、「娼婦打令」、「白鴎打令」などが唄われる。 踊りはもったいぶった踊りとゴマ踊りに大別され、基本の踊りは15種類である。 踊りの線が太く力強い特徴がある.

本山大遊戯と共通して破戒僧、没落した両班、召使い、じいさん、ばあさん、妾などが登場し、現実の暴露と風刺、笑いなどを見せてくれる。 楊州·山台劇などの仮面は、ぼったくりを主な材料にしたのに比べ、退渓院の山台劇の仮面は丸太を彫刻して作った点が特徴的である。

特に1865年頃制作されたソウル大博物館所蔵の山台劇が仮面16個のうち、墨重仮面の裏には「楊州郡退溪院里山台図鑑使用景福宮造営当時」という文字が刻まれており、退渓院山台劇の歴史的文化財的価値を高めている。

農楽は農夫たちがつるぎを組み、仕事をする時に弾く音楽で、鉦·鉦·杖鼓·太鼓のような打楽器を弾きながら行う音楽をあまねく指す。 農楽を公演する目的に応じて種類を分けると堂山クッ·マダン踏み·ガリクッ·トゥレクッ·パングッ·雨乞いクッ·ベグッに分けられ、地域的特徴によって分類すると京畿農楽·嶺東農楽·湖南牛島農楽·湖南佐島農楽·慶南農楽·慶北農楽に分けられる。

全羅南道の農楽は燕行方式·服飾·音楽性などを基準に大きく左ドグッ、右ドグッ、島嶼海岸グッに分けられる。 中でも左道具は全羅南道東北部の山間地帯で発達した農楽で、団体遊戯に優れ、速いリズムと動作が主な特徴を持つ。 そのため、「上遊び」に重点を置く反面、「下遊び」のクッコリは淡白に続く印象を与える。 和順寒天農楽は左道具に属し、約200年前から伝承されてきたという。 特にチャグッは多様に発達している。

現在、和順寒川農楽は盧承大氏が芸能保有者として認められている。

少年時代から父親の厳柱源(オム·ジュウォン)先生と共に合竹船作業に参加し、1991年から本格的な合竹船の製作工程を伝授された。

1997年ミソンコン普通を買収して運営しながら、日帝強占期前の負債を研究して、遺物と記録にだけ残っていた支柱の上に漆を上げる技法とハプジュク大輪チルソン、五十歳ベクジョプチルソンなどを再現した。

2008年 第7回韓国漆工芸大典 銅賞
2009年 第34回伝承工芸大典入選

造船場は伝統的な木船を造る職人で、全羅南道は西南海の両面が海であり、早くから漁業が発達し、漁労技術が優れていたが、動力船の一般化に伴い、伝統的な船の建造技術が消えつつあることから無形文化財の種目に指定された。
(保有者チョ·イルオク造船長)

全羅南道内陸の山間地域の女性たちが畑仕事をしながら共同で歌った労働歌だ。

2003年12月2日、和順郡の郷土文化遺産第18号に指定されたが、2013年8月5日、全羅南道の無形文化財第51号に昇格した。

新安の長山島と秘琴、道草地域で死んだ人を慰めるために巫女が主管して行うもの。

洗いクッは全羅道（チョルラド）の代表的な巫俗儀礼で、死者の魂を洗い流し、その家族を慰めてくれる。

珍島洗口クッとは多くの違いがあり、学術的に重要な意味を持つ。