楊州牛遊びクッは、旧正月と立春を迎え、家族の繁栄と豊作を祈願する儀式で、ソグッ·ソノルムグッ·マブタリョングッとも呼ばれる。

楊州牛遊びクッの由来は楊州地方で山神と見なされる甘楽寺から始まったという説と農耕儀礼の一つで豊作を祈ることから始まったという説、所蔵水がうまくいくことを願うことから生まれたという説、宮中儀礼から始まったという説、クッの余興から始まったという説があるが、正確な由来は明らかにされていない。

ただし、牛や馬、天を崇拝するソメクノリに起源を置き、巫俗の帝釈（チェソク）通りとママ配送クッなどで刺激を受けて形成された遊びと見ており、楊州地域だけでなくソウルと京畿道·江原道·忠清道·黄海·平安南道でも行われてきた。

牛の遊びは単独で行うのではなく、帝釈通りに続いて遊びを始めるが、これは牛のために子孫繁栄と長寿を祈る農耕儀礼的な性格が似ているからだ。

帝釈通りが終わると、チャンゴ前の木頭に豆をいっぱい盛って干し明太一匹を刺して牛の手綱を杭にする。 楽士と杖鼓を担当した曺務が庭に向かって座り、クッコリ拍子が鳴ると、白い峠に白い長蛇の実をつけた主주무が右手に帝釈の扇子を持って縁側に立つ。

子牛が先に入って遊び、門に行っては御者と牛を引き入れる。 わらで包んで頭を作り、むしろを半分に折った中に5~6人が入って牛に化ける。 子牛は一人がわらのむしろをかぶって遊ぶ. 馬を使う円馬部は、黒い前立腺に藍色のアワビを、右手に三神扇子、左手に手綱を持つ。

グッの舞台が床から庭に移り、主人公も巫女から御者に変わる。 グッは巫女と馬夫との対話と馬夫の話と徳談、馬夫の踊りと動作、牛の動作で構成されるが、馬夫の話は歌詞の内容は長いが洗練された平民歌詞体で文学的な価値が高い。

「牛遊びクッ」の音のくだりは、「誰が私を探しているのか」から始まり、「馬夫ノジョンギ」（宝物打令）、「馬夫大佐挨拶」（牛の頭の歯礼）、「節打令」（牛の角突き）、「牛の角突き」（雑穀の音）、「牛の角突き」（牛の角突き）、「牛の角突き」（牛の角突きの順で歌われる。

楊州牛遊びクッは、クッの歌詞が洗練された平民の歌詞体になっており、他のクッに付いて遊ぶクッの中でも最大規模のものである。