竹盐是在竹子里放入天日盐（盐），用黄土堵住入口后，用松木火烤9次。 在此过程中，盐中的毒素和杂质等全部消失，成为竹子和黄土的有效成分协调的健康盐。

这种竹盐制作方法一直传给开岩寺住持僧人。 现在竹盐制造功能拥有者孝山大师（许在根饰）也是开岩寺住持，他学习竹盐制造技术，进一步研究和开发竹盐制造技术，制造出功效卓越的优质完美竹盐。

竹盐是韩民族固有的民间新药，在历史传统和独创性上，是绝无仅有的独特事例，是文化遗产价值上非常珍贵的文化遗产。

长刀是指随身携带的小刀，用于日常生活，用于保护身体的护身用或用作首饰。 制造这种长刀的功能和制造者被称为"长刀匠"。 特别是，用银做材料制成的饰品被称为"银妆刀"，这是作为妇女贞节的象征，送给嫁出去的女儿的嫁妆。

蔚山是朝鲜时代的主要铁产地，而且有470多年的庆尚左兵营，是武器等军需品生产地，因此有很多优秀的工匠。 蔚山的银长岛以细腻的细工技术和强烈的淬火技术被传到了首尔。

银制图上刻有龙、鹤、四君子、芭蕉等花纹，有乙字形状的刀乙字刀和检查食物毒素的一对筷子夹着的尖子刀等多种。 制作1枚银章需要15~8个小时。 制作银章图的工作中，在金和铜的合金<span classlassxml2> onmousseover'up2(3722)> onmousoutdn2>乌铜</span classlxml2> <span classⅹ。

我国人自古以来便为驱除当年的灾邪举行祭祀，祭祀中巫师即兴而跳的舞蹈为解煞舞，又名“都解煞舞”。原本称之为手绢舞、散调舞、即兴舞，自舞者韩成俊于1903年在剧场演出时使用了“解煞”之名后改称解煞舞。解煞舞是随着解煞节拍把悲伤升华成欢喜、用舞姿表现人间美好感情的、艺术价值很高的古典舞蹈。技能保有者有李梅芳与金淑子，金淑子已去世，仅由李梅芳传承。

都堂祭是指首尔等汉江以北地区、水原、仁川等地区为了村庄平安丰收，每年或每两年或以更长的周期在正月初或春秋定期举行的祭祀。京畿道都堂祭是在京畿道一带汉江以南地区流传下来的村祭，现在仅能在富川集市上看到较完整的京畿道都堂祭。京畿道都堂祭的确切起源不详，从村后山松树林内供奉有都堂公与都堂婆的三百年以上的建筑物来看，推测都堂祭是经朝鲜时代流传至今。京畿道都堂祭与其他地区相比有其独特之处，即由男巫师华冷等举行祭祀。音乐与节拍遵守板索里技法，艺术性突出，为研究传统文化提供了宝贵的资料。

砚台是指细墨的石头，是东方独特的文化——书法所必需的工具，主要有4种，被称为文房四宝或文房四宝（纸、笔、墨、砚），其中砚台是磨墨制作墨汁的工具。

墨色要好磨，墨色要好现，底部的表面有磨刀石般粗糙的锋网，通过浇水和磨墨产生墨汁。 离开这种单纯的功能，在砚台空白处雕刻，因此通过纹样可以领略那个时代的情趣。

一般来说，一提到砚台就会想起黑石，想起市面上常见的蓝宝石砚台。

但是丹阳磁石砚因为原石的颜色是红色的，所以被称为磁石砚，原石本身的水分吸收率极低，一次磨掉的墨汁可以长时间使用，墨汁不会干涸，墨汁的颜色不会变色，原石柔软坚硬，墨汁磨得漂亮，不会产生残渣。 不仅墨汁滋润，而且原石强度大，磨墨的地方不易磨损，可以保存并使用很长时间。

砚台是具备最高条件的原石，由表现龙和云的云龙、表现日月、表现乌龟的神龟、表现松鹤、表现松树-竹子-梅花的三友,、表现梅花-兰花-菊花-竹子的四君子 다양한等多种传统一文雕雕刻而成，可作为一种艺术品表现。

受全罗北道非物质文化节第38号法师的父亲河判桂的影响，20多岁开始接受武家教父的强身降下山，28岁从群山出身的营养子万信、朴福善法师和高同心万信那里继承了湖南的灵魂巫术。

湖南灵魂出窍的巫俗礼是同时加入在水中救死者的灵魂送入阴间永生的世袭法师和强身无敌特征的巫俗礼，具有独特的地域性和艺术性，是该地方的土俗文化。

从朝鲜时代开始，这里就成为我们民族的传统风俗和风俗，是首尔代表性的闰月风俗。

据洪锡谟的《东国岁时记》记载，""闰月习俗中，长安女人们列队前往寺庙施舍钱财，相信因公德而极乐往生。。"

在儒教文化支配的朝鲜时代，都城周围的寺庙也继承了佛教礼仪的命脉。 首尔地区寺庙不断发展这种历史、文化基础，维持了生前的礼修斋命脉，为韩国传统文化的岁时风俗做出了贡献。

首尔的耶稣斋为了符合礼仪，从立斋开始完成了6斋，在7斋时担任本耶稣斋，维持了传统的耶稣斋的原型，是首尔地区具有代表性的非物质遗产，从这一点来看，具有充分的价值作为首尔特别市非物质文化遗产保存下来。

首尔的《生前礼数才》是通过团体传承的非物质遗产，因此将指定为没有拥有者的团体项目。

古潭的纸张是色素溶液状态的液态发酵纸张。 在古潭的香水中，不仅只有颜色，还有很多发酵微生物。 流动的纸条成了神秘的颜色，画佛画成了礼佛的对象，成了结婚的两家的礼物，成了成人礼当天家中的最高长辈送的礼物，对于世代相传的传统家庭来说，是不符的神物。

古潭的香烛中即使没有颜色，各种生命体也活生生地发挥着各自的作用，因此利用具有防腐、防虫功能的这种功能，在传统佛教美术《基底》中，将香烛献上，保存了千年以上。

香烛的秘方通过高丽佛画人白衣观音等传为遗物，艰难地传给高谈阔论，成为世界上唯一的发明专利（第10-0420990号），并产生了庆尚南道熟练技术最高匠人。

古潭片水与天然染色和化学染色不同，是纯粹的自然物。

板索里是指一名唱者随着鼓手（鼓手）的节拍，用枪（声音）、马（安尼里）、身体动作（摆弄）来编排长长的故事。

板索里从纯祖（在位1800~1834年）开始被称为板索里8人唱，因此权三得、宋兴禄、慕兴甲、廉启弼、高洙宽、申万烨等著名歌手的节拍和曲调发展到现在，根据东便制（全罗道东北地区）、西便制（全罗道西南地区）、中高制（京畿道、忠清道）等不同地区不同而不同。

其中东便堤以宋兴禄为始祖，以宋光禄、朴万顺、宋宇龙、宋万甲、刘成俊为传声筒，形成了一条大树干。 东便制声音多用五音之一友城的曲调，声音沉重，声音的尾部短小，由粗壮的装饰音组成。

板索里发生时，每块板索里长度并不长，所以叫板索里十二块，数量很多，但现在板索里五块或板索里五块，因此传承了春香歌、沈清歌、水宫歌、兴甫歌、赤壁歌。

兴甫歌是五场板索里之一，也被称为"朴打令"。 贫穷善良的弟弟兴甫修补了被折断的燕子腿，种植了燕子叼来的朴氏，让宝物们出来发财，而富足贪婪的哥哥兴甫则把燕子腿折断，让燕子叼来的朴氏种下，让怪物们出来，最终灭亡。

同编制的兴甫被指定为综艺拥有者的朴正礼从爷爷时代开始就与板索里结缘，是传统板索里家族出身，一生与板索里同在。 现在顺天国乐院为了东便制兴甫歌的传承，正在培养弟子。

农谣是在水田或田里劳作时，为了忘记疲劳提高效率而唱的歌曲，也被称为"田野歌曲"或"农作声"。 作为土俗民谣之一，个人或集体演唱，根据地方的不同，歌曲也会有所不同。

高兴的汉贼们歌曲在音乐方面，在六字排子拳的声音中加入连翘拳的声音，占据了重要位置。 从分布权上看，属于全南产儿打令圈。 内容由插秧歌、插秧歌、田间小曲、曲调组成。 插秧和插秧主要由女性担任，插秧歌曲从凌晨到早晨都是边插秧边唱。 찌有饭前叫的防艾谣和吃后叫的杜腰声。 水田歌曲是男人们边打水田边唱的。 吉格是《论介》的最后一天唱的歌曲，这首歌曲是《知己心》时唱的。 这首歌曲是农民们在锄完田间地时，一边吹风一边回村中唱的。 其他地区将其称为"状元游戏"或"阴茎"。 《秧歌·秧歌·论媒记》歌曲采用的是一个人先唱的《span class='xml2' onmouseoverver'up2(2874)' onmousseout='dn2'先唱的形式。

《汉贼们之歌》是以拥有六字排音阶的歌曲为中心，融合了放荡、打令等六字排音和迎春曲的歌曲，在音乐学上具有非常重要的价值。 生活在高兴郡的男人郑凤株、女人朴盘心正在延续这一脉搏。

帧画是指在布或纸上画画，以相框或画框形态制成的佛画（为了简单表现佛教的内容并广泛传播而画的画），画帧画的技术及其技术的人称为帧画匠。

帧画的制作方法比其他佛画简单得多，而且可以不固定地搬动，所以为了用于佛教活动，画了很多。

据推测，韩国的帧画是从三国时代佛教流传后开始的。 通过《三国史记》中的"新罗画家索居在皇龙寺墙上画了老松树"的记录可以看出这一点。

另外，从还存有统一新罗惠恭王（在位765~780年）时制作的石窟庵的石造帧画来看，始于三国时代，统一新罗时代可能画了帧画。

朝鲜后期在修缮被战争破坏的寺庙时画了很多。

跆拳道是韩国宗主国的现代武术，也是韩国的国技。 以踢腿为中心，利用手和脚以及其他身体部位，有效地压制对方的武术。

茂朱安城落花游戏是指在农历正月十五、插秧前或4月初八、7月十五，把放有炭粉、沙金、苍蝇、盐、干蒿等的落花棒系在长绳上，点燃后点燃，使火花形状和爆炸声一起享受的韩国传统民俗游戏。 也被称为"拔火游戏"、"拔火"等。

1. 玩火种类和落花游戏

其中有吐火、鞭炮、燃灯游戏、火山台、走火-落花游戏、佛坛-落花游戏、鸡蛋火花游戏、火炬游戏、木枪游戏等。

2. 落花游戏的地域分布

咸镜南道北清地方的"燃灯"、平安北道郑州地方的"燃灯"、京畿道骊州地方的"落花游戏"、京畿道杨州市的"拔花游戏"、忠清北道清州地方的"烟花游戏"、忠清南道公州地方的"燃灯•观灯"、庆尚北道安东地方的"仙游-绳烟游戏"、庆尚南道咸安地方的"李秀贞落花游戏"、庆尚南道马山地方的"津东落花游戏"、庆尚南道的"古城"等等。.

3. 韩国地落花游戏特点

第一，我国的落花游戏分布在全国。 第二，演出时间安排在农历四月初八，农历正月十五。 第三，演出地点在村庄里。 第四，演出主管是村民。 第五，制作材料的共同要素是木炭、韩纸、绳索。 添加了沙金蝇、艾蒿、盐、硫磺等。 第六，从演出内容来看，有走火游戏、走火游戏和挂制灯/燃灯、在木杆上挂落花点燃木杆等多样的活动。

刺绣是用针把颜色各异的丝线刺绣在底布上的造形活动。推测刺绣的由来与织造技术的发展同步，从记录上看始于三国时代。高丽时代已达到普通百姓的衣服上都有刺绣的程度，为了防止奢侈现象，曾多次禁止使用刺绣。到朝鲜时代刺绣明显分为宫绣与民绣两种。刺绣并不是单纯在织物表面进行装饰，刺绣发展根据各民族的生活环境、风俗、信仰等形成独特的样式，刺绣匠作为传统工艺技术具有很高的价值。现由技能保有者韩尚洙、崔维铉传承。

苏东贝是以南岛地区为中心，为共同工作而组成的互助组的一种类型。 互助组可以分为20岁以上成年人组成的大同派和20岁以前青年组成的小同派。 苏东贝主要从事割草、锄草等共同劳动，为了忘记劳动的艰辛和无聊，提高工作效率，将农乐、舞蹈、歌曲等生活化，游戏也由此而来。

小东牌游戏是通过早晨到晚上一天的生活来玩的。 包括催促大家吃早餐的早班小鼓、让大家尽快聚集到工作地点的集会小鼓、去工作地点的路上小鼓、锄田的声音等。 结束工作回来的路上，如果遇到大同牌，就会进行问候的"蝎子牌"，如果遇到其他小东牌，就会展开一场较量，无论胜负，都会敲着农乐相互和解。 民谣以轻快的曲调，根据动作和游戏不同，唱着《论介歌》、《灯火打令》、《虚铃打令》、《狗环打令》、《防艾打令》等。

玄川小东贝是劳动、唱歌、舞蹈相结合的综合民俗艺术，而问候语"传话"则包含着重视对长辈礼节的农村社会的传统。