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K-CULTURAL HERITAGE

Everlasting Legacies of Korea

  • 1969.11.29
    指定日期
    烙竹匠是指在竹子上烙烧焦的烙印,并具有装饰性绘画或刻字功能或技术的人。

    在使用上낙죽的古代中国,我国从紧,非常少见的技术,但朝鲜纯祖(1834年至1800位)时,朴昌奎日本帝国主义强占时期到了全胜

    骆竹要按温度绘制,人头冷却前要完成一个花纹或字迹,因此需要工作经验和速度,主要用于箭杆、枕筒、刀柄、屏风、烟袋、扇子、竹笔筒等。

    在折扇子的最开始和最后使用的厚厚的竹子(合竹线)上,落竹子的使用频率最高。 虽然合竹线经常使用蝴蝶纹,但偶尔也能看到蝙蝠纹。
  • 1996.11.30
    指定日期
    农谣是在水田或田里劳作时,为了忘记疲劳提高效率而唱的歌曲,也被称为"田野歌曲"或"农作声"。 作为土俗民谣之一,个人或集体演唱,根据地方的不同,歌曲也会有所不同。

    随着人类定居金谷川流域、农耕文化的发展,结城农谣得到了极大发展。 内容由龙身祭、插秧、吊床、打桩机、抛秧机、插秧机、万物等组成。 插秧声"天旋地转"和锄草声"二块"或"吊桶声"等都是生长在该地区的声音。

    结成农谣纯粹是我们的歌曲,最近再现了以前的农谣和互助组织。 生活在洪城的综艺拥有者崔杨燮正在延续这一脉搏。
  • 2012.11.30
    指定日期
    1944年出生的林顺玉从姨妈兼老师徐正顺那里学到了针线活。

    林顺玉一直从事朝鲜王朝宫中服饰等传统服饰制作,通过攻防战培养了很多弟子。

    曾多次获得过韩国韩服、针线文化商品征集大赛、全罗北道技能大赛、大韩民国美大赛等奖项。
  • 1985.12.1
    指定日期
    平泽有广阔的田野,自古以来农产品就非常丰富,这成为平泽农乐的重要背景。

    而且平泽附近的青龙寺很早就成为祠堂牌子的根据地,在朝鲜末期他们的农乐非常发达。 因此,平泽农乐既具有"吊桶农乐",又具有"乞立牌农乐"(和尚敲锣打鼓,念经讨饭)的性质。

    农乐中使用的乐器有锣、锣、鼓、伯古、户籍、喇叭。 编排由荣基洙、农基洙、喇叭手、户籍秀、常胜秀、常衰、终衰、收缴1、征收2、雪藏区、上章区、北、上伯古、布伯古、钟伯古、尾伯古、尚武洞、三茂洞、七茂洞、中爱(沙美)两班组成。

    以前手们在乐都穿的军士,在上面,系着색띠,或采用尖顶帽子。 在乐器上,锣鼓比别处记,没有消鼓和法鼓的区别。

    曲子的分岔分明,有唱工也很特别。 另外,吉军乐七彩是京畿农乐中才有的长段,平泽农乐的吉军乐七彩与其他地区不同。

    平泽农乐是植根于互助农乐的朴素传统,同时接受表演性突出的南师当霸艺人们的专业性联欢,综合组成的高水平农乐,舞童游戏(小孩骑着大大的木马跳舞的游戏)尤为发达。
  • 1985.12.1
    指定日期
    礼理农乐是益山(旧裡里)地区流传下来的农乐,属湖南右道农乐。益山市新室村自古就非常流行村内农乐,从金堤、井邑等地吸纳专业学习农乐者,培养出如今高水准的农乐团。裡里农乐是继承村庄社会历史与命脉的民俗艺术。农乐起到了使村民忘却农活的劳苦、和睦相处,从而使村民更加团结的作用。
  • 1985.12.1
    指定日期
    江陵农乐是江原道太白山脉东侧传承下来的代表性的永同农乐之一,因有模仿农耕生活再现的农乐,所以也被称为农乐。 虽然没有关于由来的准确记录,但据推测是从农耕生活开始发生的。

    江陵农乐分为农器、锁纳(唢呐)、铜锣、锣、鼓、腰鼓、小鼓、法鼓(佛教仪式时使用的小鼓)、舞童(寺内孩子)。 演奏家们穿着白裤袄,围着红、青、黄三色带,舞童们穿的是各种颜色混合的衣服。

    江陵农乐有正月十五前后3~4天农乐队挨家挨户进行农乐和踩地神、为了村里的共同基金,用挂牌装饰农乐的乞立农乐、插秧和锄草等时进行的锄草农乐、结束锄草后吃醋时进行的吃醋、建立坑或春季花田游戏时在大院子里进行的庭院游戏等。

    其特点是,有不在其他地区的赏月游戏(看着月亮许愿)、火炬游戏、踩小桥游戏(让年轻女子抽1人走在自己腰上的游戏),还有可以称为"吊桶农乐"的"锄地农乐"和"吃水、走路农乐"。

    江陵农乐以团体性游戏为主,起到忘记农活的艰辛,谋求相互间的和谐和村庄团结的重要作用。
  • 1985.12.1
    指定日期
    古城农谣是在庆尚南道古城地区传承下来的传统农谣。 古城农谣以从夏至暮开始的农声为主轴,也被称为"背地",背地是插秧声的庆尚道方言。

    古城农谣有在秧田插秧时边插秧边唱的声音、在插秧时边打大麦边唱的声音、在锄草时唱上司的声音及舂米谣等,此外还有妇女们种麻时边唱的三三声、边纺车边唱的水车谣等。

    古城农谣的歌词中饱含着当地农民的生活感情,洋溢着浓浓的乡土气息。

    古城农谣是保留着粗糙而强大的庆尚道特有的音乐性的庆尚道歌曲,但受地理影响,在音乐方面是全罗道的界面调旋律结构。
  • 1985.12.1
    指定日期
    农歌是农民们为了忘记劳累、忘记劳累、提高效率而唱的歌曲,也被称为田间歌曲或农作之音。

    醴泉"通明农谣"是朝鲜中期开始使用的农谣,是庆北醴泉郡礼川邑通明里的农民们每年插秧时,为了解除辛苦劳动带来的痛苦而唱的。

    由插秧时唱的《Abouresuna》和插完秧后从稻田里出来唱的《帮助声音》、系好稻田时唱的《围剿声音》、系好稻田后唱出的《防艾声音》、《A勇声音》和结束稻田锄完回家时唱的《峰平》组成。 另外还有妇女们演唱的《三三记歌》、《贝特尔歌》、《摘桃子》等。

    插秧声和锄田声都很慢,多用拉长音,在背唱歌的时候,前声和后声的部分重叠在一起,产生双重唱功,这是醴泉通明农谣的特点。

    醴泉的通明农谣具有田园风味和朴素的韵味,歌曲和歌词的内容是乡土的农谣。
  • 1988.12.1
    指定日期
    太平舞是用舞蹈表达对国家平安和太平盛世的缅怀之意。 虽然来历不明,但据悉,这是1900年代的舞蹈家兼名鼓手韩成俊重新编排京畿巫俗舞跳的舞蹈之一。

    男女王和王妃的服饰展现宫廷风格的雄伟华丽,舞蹈团由秦钊、骆弓、张开、屠宰等组成,与其他舞蹈团相比结构复杂、复杂。 随着节拍的变化,双步、小步、跪行、后脚跟弯曲等踏步技巧展现绚烂而又不急不躁的节制美。

    动作细腻优雅,每个动作都有节度,而童颜类舞蹈是平民化朴素和贵族化情绪的混合形态,融合了兴致、帅气、庄重,而姜善英类的舞蹈则透着严肃和庄重,节奏大,八女婿又优雅又华丽,让人感受到舞蹈的气质。

    太平舞是韩国舞蹈中最有技巧的表演艺术,很好地表现了民俗舞的特点,其艺术性不亚于世界。
  • 1989.12.1
    指定日期
    济州岛常因风、石、女人多而被称为三多岛。 根据职业的种类,流传着各种民谣,作为民谣的宝库广为人知。

    在济州岛传唱的土俗民谣和通俗民谣根据唱民谣的人的职业种类分为农耕声音、捕鱼声音、工作时唱的声音、意识中唱的声音、妇女谣和童谣、通俗化的杂谣。

    耕作有《丝竹声》、《踩田声》、《渔声》、《划船声》、《银鱼吼声》等。 工作时发出的声音有《鲸鱼声》、《打痰声》、《磨牙石转动声》等,仪式现场有《行商声》、《达口声》、《花焰火》等。 妇女谣和童谣有<婆家生活歌>, <小孩哼格声>, <园丁歌>等。 杂要有《乌突起》、《野红打令》、《鼠窃狗盗》等。

    济州民谣中工作时唱的劳动谣很多,而且妇女们唱的民谣也很常见,因此倍受关注。 歌词也多使用特殊的济州岛方言,比京畿地区民谣更悲伤。 济州民谣以埋怨的感觉表现出来,别有一番情趣。

    @ 承认为没有拥有者的拥有团体:2017.4.3(社团法人国家非物质文化遗产济州民谣保存会)
  • 2013.12.2
    指定日期
    保宁地区自古以来就生产有南浦五石之称的优秀石头,是闻名全国的古城。

    南浦五石因石质较好,长期保存字迹,被广泛用作碑石,朝鲜时代王陵的一半左右也被用作南浦五石碑石,今天总统的墓碑也使用南浦五石。 因此,保宁地区的石工业比任何地方都发达,出现了优秀的石匠。

    现在保宁地区有很多石匠,其中古石山(1955~ )是保宁熊川出身,在保宁以出色的石匠活动,制作佛像等很多优秀的石工艺品,被指定为非物质文化遗产。

    1968年,以郑宗燮为老师进入石工艺界的高石山,拥有佛教美术展览会雕刻部门优秀奖、全国技能大赛石工艺部分获奖、韩国石工艺名匠选定、文化遗产维修技能师指定等华丽的经历,并努力按照传统技法传授石工艺技能。
  • 2013.12.2
    指定日期
    - 古铜根据形态大致可分为先巫和坐巫,先巫是指巫婆站着做的普通巫,坐巫是指在忠清道地区巫婆坐下来主要念经的地区性、行为特性,因此也被称为坐经、念经、两班巫巫婆等。

    据推测,坐窖在历史上与佛教、道教等其他宗教形成相互关系,作为韩国巫俗的一种,具有悠久的历史,特别是包括西山、泰安在内的忠南西北部地区(内浦地区)的内涵坐窖具有很强的传统,在韩国形成了具有特征的坐窖巫俗文化圈。

    -内涵从过去开始就对与西海岸接壤的忠南西北部地区(内涵地区)的平安起源和风语节、山神祭等民俗文化等产生深远影响,一直传承至今,以后具有传承和活用地区民俗文化等保存价值,因此指定忠清南道为非物质文化遗产,进行保护和管理。
  • 1994.12.5
    指定日期
    珍岛红酒可以从高丽时期从中国元朝传入的烧酒中找到根源。 因此,虽然学者们认为前来讨伐三别草的蒙古人传达了下红酒的秘诀,但作为材料的支草在荒废的蒙古土地上很难栽培,因此很难认为传入利用生药的红酒。

    高丽后期以后,我们先人在任何地方都制做烧酒、汉酒、白酒饮用。 原来烧酒只在朝廷使用,但逐渐被平民层大众化。

    在这一过程中,他产生了烧酒添加药剂的智慧,并发展成弱烧酒或韩烧酒,在各地方都酿造出了独具特色的著名酒。 珍岛红酒也是自然形成的,因此被认为是土产名酒。

    制作过程分为酵母制造、淬火及发酵、蒸馏三个阶段。 红酒有助于消化,食欲旺盛,酒精含量高达40%以上,不会对嗓子造成太大刺激,少量也能使人感到醉意,具有不宿醉、可以做鸡尾酒的功效和特点。

    珍岛红酒在解放前一般都是在生活宽裕的房子里制作,后来酒类管制严重,比起富人家庭,生活困难的妇女们秘密制作,其秘诀得以传承至今。

    目前,在1993年创立的津田道通红酒保存会上保存、开发、产业化,并由功能拥有者许化子传承。
  • 1994.12.5
    指定日期
    农乐是指农夫们编成圈子工作时打出的音乐,敲锣打鼓等打击乐器所展开的音乐。

    以组成方式、服装、音乐性等为标准,全罗南道的农乐大致可分为左道巫术、右道巫术、岛屿海岸巫术等。 其中,岛屿海岸巫术是在南海和西南海一带的高兴郡锦山面和莞岛、珍岛一带进行的农乐,与巫术在陆地不同,以堂祭为中心,具有与神的亲近性等,具有不属于左道、右道任何地区的独立性。

    高兴是岛屿海岸的月浦农乐的一种,(1592)当时军队的"壬辰倭乱,为了演奏的乐从开始的,但我不确定。 农乐的构成由德石器、农技、农乐器、灵气、铁农、锣鼓、鼓、板子、板子、小鼓、大炮手、两班组成。

    完整地保存并打门祭,与当帝相关的宗教性强是特征,舞蹈和技艺充满活力,是其他地区看不到的"农夫",少年起到了非常突出的作用。 现在高兴月浦农乐被崔炳泰认定为综艺持有者。
  • 2011.12.6
    指定日期
    宋书顾名思义就是读书声。 原来,在学习汉学的书屋中,使用的是读书声,即读书声。 读书性根据阅读哪种书,既接近阴影,又接近旋律的唱腔。 其中,突出音乐旋律的几种被专业说唱艺人所称道。

    专家们带去的诗唱和颂书是限定在歌唱极度有限的文章。 在现行的传统音乐中,被称为诗唱的歌曲有《关山戎马》为代表,而松鼠有西道名唱金正渊留下的《赤壁赋》和《秋风鉴别曲》、墨桂月传承的《三雪记》。 此外,还有金德顺演唱的《镜浦大诗》和《十载经营》等旋律资料。 这些诗唱来源于汉诗的朗诵,颂书是基于汉文读书性,由专业艺人在音乐方面精炼而成的乐曲。

    另外,普通人通过私塾教育传承的《宋书》正在被传承为另一个系列。 宋书·律昌源于过去儒生们为了学习意思文字汉字而加歌吟诵。 一般人的吟诵、吟唱是在诗或名篇章中加入音律,用唱腔吟诵,在书堂中阅读时根据韵律吟唱。 朗诵五言五语或七言律诗七言律诗时,也被称为是诗歌。 松鼠加入了带有鸡面调爱鸟味道的简单律调,接近于西道式读音调,而律唱加入了表示音高、低和长度的平上去入,任何人都可以发出相同的音。

    被指定为京畿道文化遗产的宋书·栗仓,包括专家的声音和普通人的宋书。 拥有者韩炳玉在2019.8.3去世,专修教育助教李石基致力于公演及传承活动。