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K-CULTURAL HERITAGE

Everlasting Legacies of Korea

  • 2003.6.25
    指定日期
    江原道平昌郡龙坪面是岭东高速公路通过的交通要冲,兼并了屯田洞和芳德洞,称为龙田里,因其传承于屯田洞一带而得名。

    20世纪70年代,在真府、大和、芳林、白玉浦、长坪、美滩、有天等地曾设有农乐队,平昌邑中里农乐曾长期以地区代表性活动。

    此后,与此形成双璧的白玉浦农乐的传承被中断,继承这一传承的龙田农乐逐渐形成,并更名为屯田坪农乐并延续至今。
  • 2001.6.27
    指定日期
    帘子匠是指制作帘子的工匠。过去制作帘子的材料有很多,诸如竹木帘、芦苇帘等。帘子是传统房屋-韩屋必不可少的部分,尤其是帘子可以在夏天遮挡强光,保障房间内部凉爽,还可以防止从外面看到屋内。帘子大小不一,有遮挡窑门的帘子、遮挡房门的帘子等。制作竹帘所需的竹子加工复杂,耗时很多,需要工匠的精心制作。帘子从三国时代开始广泛使用,但从20世纪70年代韩屋消失后,其需求也大大缩减,如今几乎看不到制作帘子的工匠。现在只有全南潭阳与庆南统营等地区生产帘子,唯一的技术保有者是统营地区的赵大用。赵大用主要用竹子制作大帘子,尤其是具有展现0.7∼0.9毫米厚支柱的“捆绑式”与龟纹、鼓紋、文字纹等各种纹样时突出技能。制作过程需要大量劳动的所有过程均,是以传统手工方式来进行祖先智慧的结晶得以保存和继承。
  • 1966.6.29
    指定日期
    螺钿是指把各种纹样的贝壳片贴在物体上的工艺。螺钿漆器是指在螺钿上涂漆制成的工艺品,从事螺钿漆器的技工称螺钿匠。据推测螺钿漆器技术始于中国唐朝,新罗古坟中发现了大批漆器,还发现了百济·三韩时代的漆器,由此可知,三国时代螺钿漆器已被广泛应用为日常生活用品。制作螺钿漆器最重要的材料是漆树液漆和螺钿,螺钿大多为鲍鱼、海螺、珍珠贝壳。南海岸与济州岛近海出产的螺钿最美观,是上乘螺钿。现在生产螺钿漆器最著名的地区是庆南统营,江原道原州是著名的优质漆产地。螺钿匠需要具有极大的耐心和掌握复杂的传统工艺技术,所以价值很高。螺钿技术保有者有宋芳雄、李亨万等人。
  • 1966.6.29
    指定日期
    晋州三千浦农乐是指晋州三千浦地区传承的农乐,属于岭南农乐。晋州三千浦农乐继承了昔日的传统,具有很高的艺术价值。其中的八阵法、法鼓游戏、上钊游戏、舞童游戏(男童唱歌起舞的游戏)等极具个人特长,现在由朴严和金善玉传承。
  • 1976.6.30
    指定日期
    走绳索是指艺人在空中的绳索上以故事和动作表演各种杂技,取悦观众的民俗游戏。走绳索宛如滑冰,故得名滑线。走绳索主要在农历4月15日或端午、中秋等节日举行,也有在个人邀请下收费应邀表演的情况。关于游戏的由来说法不一,有西域说与中国汉朝说,我国没有准确记录。走绳索在朝鲜时代发展成两个系统,一是主要为两班阶层表演的艺人走绳索,特别讲究走绳索技巧的种类与姿势,另一个是男寺党派的走绳索,主要为平民百姓演出,滑稽,娱乐性高。我国的走绳索与国外的走绳索不同,并非仅限于走绳技巧,还配有歌唱与相声,艺人与观众融为一体,极具意义 。走绳索于1976年被指定为重要的无形文化财,技能保有者是金永哲(1988年去世),现由保有者金大均传承。
  • 1995.6.30
    指定日期
    在青松,作为传统过程生产纸张的支所,有安德面纸所里、巴川面新基里、中坪里等三个地方。 庆尚北道青松郡巴川面新基二里甘谷村因橡树多、水质清澈,从很久以前开始就被称为造纸村。

    到20世纪20年代为止,该村已有20多户家庭生产韩纸,而且把造纸不作为生计的居民也当作副业。 但随着玻璃窗的普及,窗户纸的需求急剧减少,主要使用韩纸的各种礼仪也现代化,韩纸消费急剧减少,韩纸攻防战大幅萎缩。

    在如此困难的情况下,拥有先代功能的李相龙移居到松江里,继承了他从五世祖元祖李石一开始的家业,被指定为庆尚北道非物质文化遗产第23号青松韩纸场。

    目前,他的长子李自成继承家业,作为青松韩纸场的功能拥有者进行活动。 位于新基里甘谷村的碧珍再室"三体亭"是开始家业的元泉李硕一、他的弟弟甘川李在日、石川李香一三兄弟的再室兼亭子。

    最近,由于画宣纸、小纸、书纸、画家们使用的壁纸等,传统韩纸的需求正在增加。 庆尚北道非物质文化遗产第23号青松韩纸张功能拥有者李自成不使用进口楮树,而是从楮树产地青松郡一带和醴泉龙宫等地收集原料使用。

    李自成不仅在工坊附近开垦了6000多平方米的楮园,还建造了青松韩纸体验馆,致力于普及青松韩纸
  • 1995.6.30
    指定日期
    麻布也叫麻布,汉字词是麻麻炮。 从新石器时代的弓山贝冢中出土的用骨针缠有麻纱的麻纱来看,可以知道是之前使用过的。

    高丽时代,技术发达,出口到中国,作为交换文物的手段与苎麻一起使用。 在朝鲜时代,随着棉的生产开始,麻布的生产量会略有减少。

    制作过程是先栽培杉树收获后,将捋下叶子的三层蒸熟,剥皮晒干。

    把麻劈开后,把线一根一根地连起来,然后根据一匹麻布的长度和宽度决定要放多少根线。 最后,经过喂草的过程后,用织布机织织物。

    通过传统技法,一个村庄集体传承麻纺织品的地区是全国少有的,因此被指定为无形文化遗产进行保护。
  • 2006.6.30
    指定日期
    1935年出生于扶安的金凤基小时候与石岩郑景泰一起生活,学习过歌词,之后以全罗北道非物质文化遗产的高敏顺(音)为师从。

    金凤基的特点是,清清静静,而且高音处理方面似乎要中断,但声音却像珠子滚动一样柔和。

    金凤基在全州全国男女时调经营大会、全国男女时调演唱大会等多数比赛中获奖。
  • 2001.6.30
    指定日期
    安岛唐古德是祈求村庄安宁和风语的风语古德的一种形态。 文献上确切的由来不得而知,但据说是从约350年开始的。

    松岳面安岛原本是唐津郡西北部的岛屿,但因开垦事业成为陆地。 这里的渔民在出海捕鱼之前,祈祷安全和风语,度过了党祭。 每年阴历正月初一开始,在第一个镇日(丙辰日除外)举行祭堂祭,隔年举行<span class=xml2>大祭<span class='onmousoveron'up2(1206)'onmousseout'dn2>大祭。 祭扫以堂祭形式进行,大祭时以巫师参与的堂祭形式进行。

    安岛堂祭的结构和性质是西海岸渔村的共同体信仰中最具代表性的,具有很大的民俗学意义和价值。
  • 1987.7.1
    指定日期
    是祈愿村庄平安、村民长寿以及渔业丰收的祭祀,以南海岸的统营与巨济岛为中心,每两年举行一次。南海岸别神祭娱乐性较少,对话不多,却是规模很大的传统祭祀,给观众赋予很强的对信仰的信赖之情。
  • 1996.7.1
    指定日期
    沙器匠是指混合白土等材料制成器皿,然后在1300℃以上的高温环境下烧制瓷器的技术及技工。韩国陶瓷器自高丽时代起就以天下第一翡色青瓷著称,由国家机关司饔院主管制作。朝鲜时代为了保证王室的使用,在京畿道专门成立了分院并进行特别生产。朝鲜后期官窑废止,陶工分散到闻庆、槐山、潭阳等地,并逐渐发展成民窑。现今韩国陶器仍是世界闻名的工艺品,根据陶瓷工艺,分为制瓦匠、瓮器匠、陶器匠、沙器匠。沙器匠是既贴近百姓又展现美观大方的朝鲜粉青砂器、蕴含有儒生端庄雅致之韵的朝鲜白瓷之韩国独有的韵味与风姿的传统工艺技术。具有极高的价值。现已被指定为重要的无形文化财,加以保护。现由技能保有者金正玉传承。
  • 2000.7.1
    指定日期
    "巩固地基"是指在建造新房子时,夯实房基的工作。 这是村里人聚在一起共同进行的合作性劳动,包含着追逐灾难和祝福的意识。 "商诺利地耕田"不仅具有"打地基"的单纯意义,还源于传统的农耕社会生活。

    铁原赏之理之经多吉可以分为祭、奠地、娱乐三个院子。 提议是为了防止在巩固地势之前触碰土地而引起的智神的愤怒。 志臣只在晚上活动,晚上点着火炬,主人到济州念祝文,进行考查。 知新制义结束后,参与"巩固地境"的人们会先把地境石放在中间,再拿起地境线来夯实地基。 一边巩固地境,一边唱地境声音和痰声的劳动谣,歌曲的第一段内容就是地域的由来和宅地的环境、房主的来历等,根据情况即兴演唱。 结束"知经"后,会继续进行娱乐活动,到深夜,还会一边喝酒,一边玩。

    铁原橡子地经茶具是能够体现农耕生活传统民俗文化和传统庆典形式的文化遗产。
  • 2005.7.1
    指定日期
    生漆匠是用生漆在木器等上漆的工匠。 优质的使用大漆木器漆黑色的,刚开始,但漆器产品随着岁月的流逝,逐渐显现,原来是纹淡淡的光,只会复苏做成,因为美好,很久以前就生漆被广泛使用。 但是,近年来漆产业逐渐衰退,因此生漆技法明显减少。

    拥有者李敦浩从1977年开始从事漆艺工作,向申重铉(首尔市非物质文化遗产第1号生漆匠)、李成九等韩国生漆界巨匠传授传统技法和技能。
  • 1999.7.1
    指定日期
    南怡将军于世宗23年(1441年)出生,17岁武科合格,26岁击退李时爱之乱和女真族,被丙朝判书,但因刘子光的诬陷,年仅27岁就被斩首。 南怡将军祠堂祭是300年前建造祠堂后每年举行的祭祀,南怡将军祠堂党祭是为了慰藉将军在未展开男儿气概的情况下,因刑场露露而消失的人生,并安慰他的冤魂。 特别是10月1日,包括前夜祭在内,随着大跳神,居民们祈求解忧解难和快福,自然而然地成为该地区的民俗信仰。

    南怡将军祠堂制开始后,乞立派就会奏响农乐,挨家挨户地访问,筹集党制和党祭所需的经费,与其说是农乐队的单纯杰立,不如说是巫女参与,挨家逐户进行祝愿的"村庄突起巫术",具有很强的信仰性。 以前在唐巫祭时,会举行迎新礼,把鲜花请进唐宅,现在则发展成花灯列队活动,从山泉洞唐宅游行到祠堂,并在祠堂举行祭祀。 南怡将军祠堂祭按照乐工们的祭礼音乐进行唯识祭礼,接着进行巫巫祭礼,与江陵端午祭或银山别神祭的形态相似。 只是将军队伍拿着神花绕村子一圈,实际上相当于神的村庄行车。

    到了现代,在村庄逐渐消失的情况下,南怡将军祠堂祭保存了原貌,具有其意义,因居民们的积极合作和参与,成为了具有庆典性的村庄祭。

    对<b>围城文化遗产的详细咨询请转至首尔特别市历史文化遗产科(☎02-2133-2616)。</b>
  • 1999.7.1
    指定日期
    "驱赶"是朝鲜后期京畿地区百姓传承的传统声音之一,驱赶"驱赶"的意思是"驱赶"速度快,而"杂歌"是国乐用语,不属于正式歌曲。

    目前流传的徽宗杂歌有万学千峰、兵丁打令、熊步打令、生擒活捉、六七月、妓生打令、毗丹打令、石头打令、孟头打令、一杯羹等。 歌词是一篇诙谐诙谐、诙谐的长篇社论,反映了百姓的生活状态和情感。

    目前,控制比赛声音的朴尚玉(音译)被认可为拥有者,正在努力进行传授。

    对<b>围城文化遗产的详细咨询请转至首尔特别市历史文化遗产科(☎02-2133-2616)。</b>