主对声音是劳动谣，是渔民们制作在海上使用的锚绳时唱的歌。 内容由敲树、沙哑、走钢丝、小动作、打雷声、摇铃声、女声、舍利声等组成。 敲树声是砍柴时喊的声音，刺耳的声音是打结绳子时叫的声音。 放线声在拧紧不粗的三条线时，小麻雀的声音在使绳子保持坚挺的过程中唱出来。 打雷声、打柴声，是把细细的3根绳子做成一根粗绳时唱，把粗绳卷成两半时唱女师声、舍利声等。

农乐是农夫们扎辫子工作时打的音乐，是指敲锣、敲锣、敲鼓等打击乐器而展开的音乐。 又称棒、梅、风葬、金库、翠郡等

旭水农乐是在该村同济堂每年正月初三进行的天王祭上出现的农乐。

农乐的课程有，以开路方式进行的疾鹰驱邪巫术、在洞祭堂前受神灵驱动的天王驱邪巫术、农乐演奏者组成圆形伴着丧衰的节拍跳舞的圆舞会、在"ㄷ"字队形中，锣、鼓、鼓、鼓、法鼓手各组展示妙技的庭院游戏、以纵向两排相对而坐的演奏者以"丧衰"Z型快速旋转，以锣、鼓、鼓、鼓、鼓、鼓、鼓、鼓、鼓、鼓、鼓、鼓、鼓法打开。

旭水农乐具有铁指快、小指少的岭南农乐的特征，特别是吉古特的农乐非常独特。 另外，在农乐过程中，孤立游戏在庆尚道南部地区是罕见的游戏，这一点也很特别。

济州岛的水田是非常珍贵的岛屿，所以不用大米酿酒，酒的材料是旱田谷粮的"佐"。

济州岛直到最近仍以小米酿制清酒或烧酒为正统，因此用小米酿酒的历史与赵的耕作一样悠久。

在济州岛用小米酿造了浊酒和清酒等，对浊酒称为"欧米技术"。 OME技术源于制作浊酒的酒糕名称"OMEGI"，具有用这种糕点酿成的酒的意义。

制造欧米技术需要经过多个阶段。 通常40升装下酒，需要12升粳米和10升做酒曲的小麦和大麦。

酒是由于24节气中,但在新的(阴历10月24日)霜降,小米。因应 城邑民俗村欧美技术由技能保有者金乙正继承。

伽倻琴作为从三国时代开始制作、普及的韩国传统国乐乐器，也被称为"凯歌"。 把泡桐树的丝线编成12行竖着绑在孔明班上，每行都系上。 将"span class=xml2"onmouseover="up2(3469)"onmousout"dn2"按指引，用手指拆开发出声音。 包括旋风类在内，歌曲伴奏、伽倻琴散调、伽倻琴并唱等全部韩国音乐均被使用，所幸本市管辖区内有只负责制作伽倻琴的匠人，因此伽倻琴制作项目为传统文化的保存及传承，被指定为本市非物质文化遗产。

大木匠是在建造房屋时处理及加工木材、负责技术设计及工程监理的木匠，也指负责宫殿、寺院、军营设施等的都便手。大木匠与专门制做门框、栏杆等小规模木工活的小木匠有所区别，是协同瓦匠、石匠、泥瓦匠、丹青匠等，负责完工建筑物的人物，相当于现代的建筑师。大木匠技法的继承非常严格，形成了各自的技门。技门是家族流传的技术，技门中的大木匠享有绝对权威，大木匠可以根据能力导入新的技法、提高其技能或者接收新的文物。大木匠是传统工艺技术，现已被指定为重要的无形文化财。技能保有者有重建景福宫时的骨干都便手崔元植、赵元在、李光奎，技门继承者有申英水，金德喜、金忠喜、系统的田兴秀与崔奇英，继承赵元在、裵喜汉之后的高泽永于2004年去世。

拔河游戏是农耕仪式之一，是一种帮伙之争游戏。村庄被分为陆地与海边两组，相传象征女性生育的海边一方取得胜利才能迎来丰收。拔河游戏于闰年阴历三月初在举行祈愿防灾迎丰收的堂祭后进行。相传机池市在风水地理学中呈玉女织布状，很像两边拉麻布，故出现拔河游戏。也有人认为，这一带的地形呈蜈蚣状，因此拔河游戏中使用蜈蚣状的大绳索由此而来。机池市拔河游戏是祈愿防灾及丰收的民间信仰，通过拔河游戏可以了解到农村社会的协同意识和民族生活的变化，具有很高的文化价值，现已被指定为重要的无形文化财。

跆跟是韩国的传统武术之一，动作柔韧，是用手脚的瞬时弹力压制对方并保护自身的武术。朝鲜时代在成为大众化的竞技获得普及，受到习武之人和普通百姓的喜爱，跆跟修炼可分为①自练：基本姿势、站练（踏品字、运臂、脚法与手法），进一步熟练（运臂、脚法、手法） ②蹲马步③对打等。跆跟的特点是：第一，手脚与身体动作与肌肉运动一致、柔韧、自然的传统武术。第二，具有音乐及舞蹈韵律，极富艺术性。第三，守强于攻，脚部移动较多。跆跟动作柔韧、自然，可用作锻炼身体的体操和体育运动，具有很多优点。

鍮器匠是指用黄铜制作各种器物的技术与技工。我国鍮器历史始于青铜器时代，新罗时代还设有制作鍮器的专门机关。高丽时代鍮器更为发展，并生产出了有光泽的美观较薄的鍮器。朝鲜前期鍮器技术似有退化，十八世纪再度盛行，士大夫贵族在安城定制鍮器，自此安城鍮器开始大为发展。鍮器是代表性的铜合金，根据成份与比率不同可分为很多种类，名称也根据铜与锡的混合比率不同而有所不同。铜铅合金制碗称黄铜鍮器，这两种鍮器色泽微黄，略带光泽。铜镍合金为白铜鍮器，有白光。鍮器匠是传统的金属工艺技术，地区不同，各有独特之处，实用性高，现已被指定为重要的无形文化财。技能保有者有李凤周与金寿荣。

入丝是金属工艺的一种，是指在金属表面挖槽后嵌入金线或银线的装饰技法，制作这些入丝的技术及技工称入丝匠。入丝工艺的由来不详，在公元前一二世纪的乐浪出土遗物中首次发现。通过新罗古坟出土遗物可知入丝匠在新罗时代已经非常发达。自从古代就已经较为发达的入丝技法由朝鲜时代的官营手工业者京工匠中的入丝匠继承下来，在现代濒临失传，已被指定为重要的无形文化财，现由技能保有者洪正实传承。

足假面是在脚上佩带假面的游戏，由来不详，推测由京畿道安城地区男寺党派的木偶游戏演变而成，主要在中部地区流行。足假面游戏具有线木偶戏与长竿木偶戏的结合形式以及融合假面剧的特色，故事技巧诙谐，还反映了对社会的批判与敏锐的观察力，如实表现了当时百姓压抑的生活，与其他地区的面具游戏内容一致。

相当于京畿道南部的富川、始兴、安山、乌山、华城、水原、京畿光州、安城等村庄的巫术被称为"京畿道巫术"。 该村巫术由家族世代世袭的世袭巫师进行巫术，这些世袭巫的男人称为火冷或山，女性称为未地。 以京畿南部花冷二败或山歌们为中心的京畿道党跳的舞从广义上意味着在京畿道党跳的舞，从狭义上来说，意味着离开跳的跳的跳的跳的跳的跳的跳的跳的跳的跳的舞也意味着表演艺术化的京畿道党跳的跳的跳。 此外，该舞蹈的伴奏音乐还具有京畿道唐古德舞乐人摄彩、半雪音节拍、奥尼古德街、振衰节拍、重音节拍、歌舞调、巴宝丽舞、舞弊游戏节拍等专家都很难理解的复杂多样的音乐结构，因此被称为"京畿道唐古德纳舞"。 以京畿道的巫俗传统为背景，将舞台风格化的京畿道党跳神奈威舞有｢舞舞、｣,舞、벌진舞、깨깨舞、올올舞、올제石舞、도도舞、도도舞跳神舞等，其中还有 고 중심에舞、 고도舞、 고道도舞、 고舞、 등이舞等。



梅轩金淑子（1926-1991）从华城在仁厅出身的父亲金德顺那里学了蕴含在巫俗中的歌舞乐，并向母亲郑贵成学了巫俗全班。 世袭舞出身的金淑子在京畿道跳的巫婆舞中具有特征性的要素是，在京畿道地方传承下来的京畿道巫婆跳的巫婆舞中，化冷和巫女跳的衣食舞性质的舞蹈被发展出来，再创成为传统舞蹈。 因此，金淑子的舞蹈原本是在京畿道堂跳的巫俗舞，但在再创造和传承过程中，成为舞台化和艺能化的代表性巫俗舞。

梅轩金淑子（1926-1991）的父亲金德顺（音）和母亲郑贵成（音）传承给金淑子的京畿道唐古德西那威舞和京畿流民族舞现在通过他的弟子李正姬（音）来维持命脉，并作为李正姬的弟子韩秀文（音）等传承。

这是为了在1年24节气之一的清明日（阳历4月5、6日左右）使用而制作的民俗酒。 朝鲜时代，汉江上游的帆船集结地忠州一带来往的客人们开始喜欢喝，不仅为古代士大夫招待客人，还作为节日、祭祀时喜爱的酒摆上宫廷。

使用纯糯米和传统小麦制作的曲面，在低温下发酵100天左右酿制而成。

忠州清明酒酒精浓度高，色香味俱佳 目前由技能拥有者金永基（音）继承。

慕宝庆名唱受母亲崔胜熙（音）的领航，从小就喜欢听声音，在成长的环境中自然进入声音。

放油器是指用锤子敲打熔化后的合金块形成的油器，铜和锡以78:22合成的。 如果这一比率出现0.01%的失误，或掺入少许锌或其他合金，就会在敲击过程中破裂。

梆子主要用于制作锣和锣等打击乐器，用手摸也不会留下手印，也不会产生毒性，因此全部用于餐具类。

《方子》再怎么有实力的人也不能自己制作，只能由6个人组成一个小组。 一人抓风琴，一人烧铁 一人拿铁，三人拿锤子依次砸 不使用任何固定的模板或辅助器具。

拥有者金文益从12岁开始进入有机场崔斗建攻防战，并苦练了13年的技术。 之后在国家指定重要无形文化遗产李凤柱运营的工艺社工作了17年，学习了平安北道郑州的铅青方子两大（大铜器）有机制作技法。

金文益的技术是制作风物乐器的特色。 适量的合金对乐器的声音很重要，他在制作乐器时，用3公斤铜和8.25公斤锡来提高锡的含量，并掺入少量金、银来使用。

另外，金文益在制作锣等打击乐器时，能够很好地发出适当声音的细致过程"打碎哭声"方面非常出色。

金文益的作品以品质出众而著称，这是金德洙四物农乐派长期使用他制作的锣和铜的事实。

根据不同形态，跳神可以分为跳神和坐神。 先巫指的是一般巫婆站立的巫术，坐巫师在忠清地区坐下来主要念经而得名。

据推测，从历史上来看，坐巫术是与佛教、道教等其他宗教相互联系形成的巫术，在巫术中加入了舞蹈，作为韩国巫俗的一种，具有悠久的历史。 以大田为中心的忠清地区坐巫术传统较强，是韩国唯一的坐巫巫术中心巫俗文化圈。

大田的"坐地跳神"有"安宅跳神"、"疯地跳神"和"雪景"，而"安宅跳神"和"疯地跳神"的综艺拥有者以20世纪40~50年代新石峰的方式再现。 雪景的综艺拥有者宋善子从1977年开始从事巫业，从已故的黄河清那里接受了15年的雪景等巫术的传授。