韩国文化遗产 1 Page > Little Korea

K-CULTURAL HERITAGE

Everlasting Legacies of Korea

  • 1970.7.22
    指定日期
    对顶游戏是指在全罗南道一带(今光州广域市南区大村洞칠석村)于正月十五前后举行的男性团体游戏。 对顶游戏像拔河游戏一样具有祈愿丰饶的农耕仪式形态,通过游戏可加深村民的协同心与凝结力,意义甚大。※ 名称变更日:2005.9.23对顶游戏原为光州广域市南区(旧全南光山郡大村面)漆石洞村的民俗游戏,如今各地有很多形式与规模类似的游戏,在指定名称上没有区别。现被改名为重要的无形文化财“光州漆石对顶游戏”。
  • 1970.7.22
    指定日期
    假面舞是指一人或多人在头上戴假面扮装其他人物、动物或超自然存在(神)等,并随着音乐演奏以歌舞及台词进行的表演。假面舞是在朝鲜前期各地流行的假面游戏。十七世纪中叶变成了在宫中掌管下在舞台“山台”上演出的山台都监剧的形式,在朝鲜仁宗12年(1634)宫廷演出被废止后逐渐传播到民间。康翎假面舞中两班三兄弟为了寻找两班的根源呼唤仆人或仆人谈论的内容与庆南五广大相似,老太婆艺人旋转纺车的场面与驾山五广大极为相似,这些类似点对假面舞的流传意义甚大。头戴描绘人脸的面具跳长衫舞,柔和与端雅的特点与黄海道假面舞凤山假面舞剧有不同的特征。
  • 1970.7.22
    指定日期
    雕刻匠是指雕刻金属的工作以及技工。也称雕伊匠。金属雕刻是指在金属碗类或是器物表面雕刻纹样。据出土遗物分析金属雕刻首次出现在青铜时代,在三国时代有多种雕刻技法,高丽时代取得了长足发展,朝鲜时代京工匠的金属工艺领域被细分化,并另设雕刻匠。雕刻匠是传统工艺技术,但在开化发展过程中其技术与传统大大萎缩,面临失传危机。为了保护及继承这一技术,现已被指定为重要无形文化财,由技能保有者金哲周传承。
  • 2012.7.23
    指定日期
    法圣浦端午祭是全罗南道灵光郡法圣浦一带居民传承下来的端午期间举办的传统民俗节日。法圣浦早在朝鲜时期就有管理运往汉阳的税米的漕仓,也是黄花鱼集散地,自古就是商业发达地区。在这种社会、经济背景下,在捕鱼黄金期,除了鱼市,还会出现临时开设的集市,这是此地出现端午祭的契机。 尤其是祈求船工安全的龙王祭、以妇女为中心开展的游船游戏等在“林城(法圣浦林)”举行的艺人竞赛活动,保留着法圣浦端午祭的地域特征和传统特点。此外,其在关注现在的居民在过去传统基础上所享有的生活、文化价值这一点上也具有很大意义。
  • 2009.7.24
    指定日期
    昌珉窑在广阔的地区被很多人称为通俗民谣,与具有游戏性质的民谣合并被称为"杂谣"。 最近认为通过唱歌获得的快乐与通过跳舞或尤茨游戏获得的快乐没有本质上的区别,为了享受歌曲本身而唱的歌曲被称为"歌唱游戏谣",属于游戏的范畴。 但实际上,一个分类名很难满足所有情况,因此根据每个笔者的不同情况,使用不同的名称。 在济州地区,昌珉谣的传承非常活跃,有《乌贼记》、《夜红》、《你英那英》、《神木寺打令》、《袋枝歌》、《山川草木》、《东风歌》、《中打令》、《阴道军乐》、《龙泉剑》、《桂花打令》等。
  • 2014.7.24
    指定日期
    <龙田野歌保存会现状>

    会员数:70多名

    市非物质文化遗产22号指定(用途歌曲):2014. 7. 24.

    由来:在龙田洞一带被传唱的"劳动谣"一直传到60年代末,后来被传唱中断,但是"龙田们歌曲保存会"前金东彦会长和已故池春相、已故全南大学名誉教授范大顺经过2年多的考证,发掘再现了"99.6"的故事。

    团体名变迁史:社)智山龙田田野歌曲保存会 → 士)智山龙田野声保存会

    龙田田野歌曲保存会(《12.6》)

    主要获奖实绩

    - 第一届(《99.7》,第9届(《07.6》)光州广域市民俗艺术庆典大奖

    - 第40届韩国民俗艺术庆典综合优秀奖(国务总理奖):'99.7

    - 第48届韩国民俗艺术庆典金奖(文化观光部长官奖):《07.6》

    -第56届韩国民俗艺术节金奖(文化体育观光部部长奖): "15.10"
  • 1984.7.25
    指定日期
    农乐是指农夫们编成圈子工作时打出的音乐,包括敲锣打鼓等打击乐器所展开的音乐。 根据表演农乐的目的分门别类的话,可以分为唐山巫术、踩场巫术、乞讨巫术、跳板巫术、祈雨巫术、巫术等;根据地域特点分类的话,可以分为京畿农乐、永东农乐、湖南右道农乐、湖南左道农乐、庆南农乐、庆北农乐。

    高山农乐从村庄开拓时期开始,每年正月十五都会举行村庄祭祀活动。 农乐的过程是农具走在前面,锣、鼓、鼓、鼓、鼓、鼓、相貌、杂色走向农乐进行的地方的路梅区,根据相钊的指挥,轻轻跳跃,逆时针方向旋转,制作太极图案,顺时针方向旋转的昌德宫,绕圈旋转,按照相钊的指挥,画两个同心圆的二石,随着相钊的节拍,各自旋转,跳起舞。按照《听见你的声音》的顺序,演奏同一乐器的人们在圆圈中央进行法鼓游戏。

    高山农乐的特点是不失传统美,保持着乡土色浓厚的农乐形态,还有其他农乐游戏中没有的赶鸡场。
  • 1984.7.25
    指定日期
    刀鱼鼓舞是大邱飞山洞一带传承下来的鼓手舞。 虽然无法得知其确切的由来,但据说是因为山模样的云飞来时,被某个女人的惊叫声吓倒,掉落在地上变成活山,所以被称为"飞山",古代地方官殉职时,百姓们为了追悼,在春秋时敲着鼓跳舞进行祭祀。

    鼓手们在白色裤子和上衣上穿着藏蓝色战斗服,头上围着白色带子。 只有鼓作为演奏乐器使用,并伴着庆尚道特有的肚皮乐(慢四拍节奏)跳舞。 演出过程由昌德宫、紫斑得耳(半直跳跳)、俯卧撑、跳跳、跳、跳、跳、跳、跳、跳、叠加舞组成。

    飞檐舞是展示祖先生活和情绪的一种民俗舞,由综艺持有者尹钟坤(音)延续着它的脉搏。
  • 1998.7.25
    指定日期
    雪位雪经又称雪经,虽然具有谈论经的意思,但广义上用《span class=xml2》onmousseover'up2(1979)'onmousout'dn2'法师</span>法师>的纸张装饰场所。

    如果要建造雪位雪景场所,就要在窗户纸上剪下神灵、菩萨的样子和符咒、花纹等。 这不是庙里的简单摆设,而是用来捉鬼的工具。 窗户纸是用剪刀或刀切或剪成,用混合红色矿物朱砂的染料写神灵的名字,画画或画符。 根据雪位雪景的规模,也分为大雪景、单雪景等。 过去雪威雪景分布在全国各地,但现在其命脉只在忠清道一带出现,与其他地方的所谓"sun good"混杂在一起。

    雪渭雪景既是土著信仰又是传统文化,为保存它被指定为非物质文化遗产。
  • 2007.7.27
    指定日期
    高敞五岔路口堂山祭的由来从很久以前开始一直作为为了填平仓库的虚伪而建于五坊的自然身体的堂山而维持,但是朝鲜后期正祖年间(1790年代)因全罗道一带的洪涝灾害而引发巨大疾病,因此被称为'span classlassxml2'onmousseoververup2(5875onmout)街道、中央、下街的低洼地带唐山竣工。

    作为村落信仰的目标,也是全国唯一以家族唐山形态的古乙风水性集体信仰画表而著称,五岔路口唐山祭保存会每年再现五岔路口唐山祭及元宵节民俗游戏,守护传统,鼓吹居民自豪感。
  • 2014.7.28
    指定日期
    灵山斋是49斋(人死第49天的祭祀)的一种形式,灵魂信仰佛教,依靠佛教,使它极乐往生。

    佛教天道仪礼中的代表性祭祀,也被称为"灵山作法"。远在2500年前的法会场面至今仍以灵山作法保存和传承,这就是重要文型文化遗产第50号灵山斋。

    另外,其价值得到认可,2009年被联合国教科文组织指定为世界非物质文化遗产,2014年7月光州广域市将"光州荣山斋"指定为市文型文化遗产第23号。
  • 2005.7.28
    指定日期
    金三植于1946年9月9日出生在庆尚北道闻庆市笼岩面内西里131号,在9岁失去父亲、无土地面积的迷茫处境下,他进入慈兄的堂兄刘英云(男,80岁,笼岩面葛洞里)经营的楮厂,从事韩纸制作工作,从事各种杂活儿,从11岁开始与韩纸正式结缘,至今48年间,祖先们用独特的制造方法发展了韩纸。

    30多年前,闻庆地区还有20多家韩纸工厂,但现在只有金三植经营。传统韩纸的制作过程过于复杂,现代造纸产业发达导致普通纸类的普及,利用廉价进口原材料的变形韩纸的流通等导致传统韩纸的接受减少等,传统韩纸的生产存在很多困难。

    在这样的社会条件下,他们毫不动摇地坚持生产利用传统荞麦秸灰水的四库地(所知)、利物地、三合地、都江武夷、石板地等传统旱地。

    他还以"我们的物种应该是在我们国土上长大的楮树"的信念,用从我国自然中获得的楮树、楮树、清澈的水和丰富的太阳光线打造出高质量的传统韩纸,供应给了解他真正匠人精神的顾客。

    特别是他在1999年他的家,平时的信念,即“真相、良心,栽,传统种植的传统韩纸变成了分”的意思的工作新,燃料费节约的锅炉的应用衣架也自行开发了传统韩纸的要求,在生产时,所有的事情,去讲课,并对传统韩纸说明也不漏的讲座,传统韩纸的宣传也起到极大的热情,传统韩纸的传授一点也疏忽没有。

    目前,他与夫人朴锦子、儿子春浩一起制作韩纸,唯一传授者儿子春浩则帮助父亲制作韩纸,专心传授传统韩纸技术。

    在传统韩纸急剧消失的情况下,除了东部地区的青松韩纸之外,也可以说是代表西部地区的传统韩纸。
  • 2005.7.28
    指定日期
    这些野声是将庆北庆山市慈仁面一带传来的11种农谣合二为一,保留了庆尚道农谣的一般特征——美那利索和加长节节拍.

    而慈仁位于庆尚道内陆,受其他地区影响较小,保持着该地区特有的旋律。

    另外,庆尚道地区的居民气质和语调相似,具有坚强、粗犷的动感。
  • 2010.7.30
    指定日期
    声音长是指具有传统韩国梳子制作功能或其功能的人,梳子作为遗物,在乐浪遗迹中发现了木梳子,三国时代是木梳子,统一新罗时代是竹梳子装饰梳子,朝鲜时代是秋七梳子、花角梳子等,流传至今,具有悠久的历史。

    尤其在经国大典上记载了牧场、雕刻场、刻字场、声音场、牧营场、风物场、票筒场、漆场、便秘场、雨伞场等,体现了传统木工艺技术的发展和专业匠人的分化。

    梳子的主材料是枣树、杏树、檀木、核桃树、黄杨木等传统坚硬的木材,此外还有竹毛、无角、花角、象牙等。

    制作方法为:1)将选定的树木以适当的厚度打开,充分晾干2)将干燥的树木沿着笔直的纹理剪成梳子大小大小的3)正面和背面用明刨子后面用明刨子固定于梳子模样图4)用梳子线梳理后用石锯剪成外形6)基本食环三角。在打磨mm~2mm薄薄的角料背面用堂彩画画,剪切后用鳔胶贴在身体上,用细砂纸打磨,最后用酱油沾上表面光泽的10)在梳子上画上装饰(七宝、银、结),漆工结束后完成作品。
  • 1999.7.31
    背架游戏是利用韩国传统的运输手段背架进行的民俗游戏。 在山多路少的农村和山村,背架是必不可少的运输手段。 在江原道杨口地区,人们为了忘记劳动的艰辛和单调,得到快乐而玩起了背架游戏。

    在杨口石山岭叉子游戏中,有个人决定胜负的背架步战和集体赏赐游戏。 背架步战是指爬到背架的两条腿上,抓住背架的头往前走,撞倒对手的游戏。 杠铃游戏把背架分成两派,将背架捆绑成杠铃,一边唱着缠绵的杠铃声,一边威胁对方,最终推倒对方。 一有胜负,输球地球队就会搬运胜队地败物。

    丧舆游戏中有"灰大地游戏",将葬礼时夯坑的风俗游戏化,唱"灰大地"之音,敲击背架游戏。 有趣的是,把玩"灰田地"时不孝顺或不友善的人、不配合村里的工作的人指定为"灰田地"人物,表示玩了一阵之后,那个人的心性就会变好,这是改过迁善的教训。

    杨口石山岭背架是传统的葬礼仪式和背架相结合的独特的山村民俗游戏,在江原道山区是独一无二的。