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K-CULTURAL HERITAGE

Everlasting Legacies of Korea

  • 2009.2.5
    指定日期
    <span classⅹ'xml2' onmouseoverver'up2(3791)'onmousoutou'dn2>瓮器是使用粘土和天然碱在1200℃高温下烤制而成的陶器,是从新石器时代开始发达的陶器制作技术。

    陶瓷器用沙缸(沙缸、泥土搅拌而成)不涂灰水,<span classlass'xml2' onmouseover='up2(1943)'onmousoutou'dn2>樊造</span里没有光泽的器皿)和陶器和陶器在沙缸里浸入灰水。

    陶瓷器是用黏土揉成后烤制的器皿,其特点是有很多细微的孔,空气和湿气可以通过,但颗粒较粗的水分子不能通过。 因此陶瓷器可以呼吸,所装内容物可以保存得很新鲜,不会漏气。

    这种陶瓷器制作技术在蔚山地区发展是从1957年庆尚北道英德郡的许德万移居蔚山,定居于温阳邑高山里,培养后进人才开始,后来形成了现在的陶瓷器村。

    外高山瓮器村是全国最大的瓮器集散地,1960年代鼎盛时期是全国最优秀的工匠聚集繁盛期,延续韩国传统瓮器之脉的重要地区。

    技能保留团体"蔚州外高山瓮器协会"是拥有从事陶器制作短则30年、长则50年以上的8名会员的团体,拥有传统陶器(脚)纺车成形、传统釉料制造和试乳、传统牡蛎烧成等传统陶器制作技法和技术。
  • 2005.2.7
    指定日期
    青花白瓷是通过1200摄氏度以上的高温晕染,在白瓷中晕染后呈蓝色的氧化钴装饰花纹的白瓷。 白色背景与蓝色图案相融合,展现清新、干练装饰美的青花白瓷在中国元代(1279~1368)开始正式用于白瓷装饰,盛行至明清。 受此影响,韩国也在朝鲜初期15世纪中期开始制作清华白瓷,直到朝鲜后期为止,一直以京畿道光州地区设置的官窑为中心制作而成。

    根据《新增东国舆地胜览》的《土山调》记载,皇室的画员被派去官窑,对青花白瓷的花纹进行了诗文创作,因此画作表现突出的朝鲜青花白瓷特有的样式得以成立。 在朝鲜时代,青花白瓷因为要高价从中国购买颜料灰灰青,所以不能制作很多。 另外,由于王室的瓷器根据身份限制使用,所以通过《经国大典》刑典的禁制条明文规定,除王室外,除士大夫的周期外不能使用。 但是朝鲜后期随着司号活跃,青花白瓷的制作和使用逐渐扩大,朝鲜后期随着地方窑业的兴起,杨口七田里、长城水玉里、务安避暑里、忠州弥勒里等地方窑也制作了具有地方特色的青花白瓷。

    京畿道非物质文化遗产青花白瓷瓷器匠韩相求继承了曾在朝鲜总督府陶瓷试验所工作的祖父韩相求和父亲韩虎锡的后代三代的家业,使用传统轿子固守朝鲜后期白瓷的色调和青花技法,制作白瓷。 他的木纺锭成型非常端庄, 泥塑制作和工具的使用达到了很高的水平, 被评为最能再现传统方式的青花白瓷
  • 2005.2.7
    指定日期
    史记通常是指没有施釉的陶器的相对概念,是指施釉于1250℃以上的高温下繁衍的瓷器。

    瓷器匠就是制造白瓷、青瓷、粉青瓷器等瓷器的匠人。

    朝鲜时代负责王室用餐的司翁院有360名司器长,在京畿道光州地区设置的官窑负责制作王室用白瓷。

    白瓷以氧化铁成分较少的白土为胎土,施用长石阶的高化度釉料,在高温下繁衍生息,代表自己。

    白瓷在高丽时代开始与早期青瓷一起制作,高丽白瓷在塑性温度和磁化程度上还没有达到自己完整的阶段,是一种软质系统,造型和装饰也跟随着青瓷。

    高华岛烧成的硬质白瓷自朝鲜初期在京畿道光州设立官窑后开始正式制作,官窑制作的白瓷在王室日常用餐具、祭祀或莲香等国家礼仪中使用。

    圣贤(1439~1504)的《龙在总和》中记载,世宗年间开始作为御器使用,世祖年间开始同时使用青花白瓷。

    在朝鲜时代,主要制作没有纹饰的武文白瓷,但根据时期不同,还同时制作了用各种技法装饰的白瓷。

    朝鲜前期有上甘白瓷和青花白瓷,朝鲜中期有铁画白瓷各具特色,朝鲜后期有羊角、投角、童话、青菜、铁彩、铜彩等多种技法和华丽的彩饰。

    京畿道非物质文化遗产纯白瓷瓷器匠徐光洙在1960年代初期与池顺泽(现高丽陶窑)匠人见面,正式进入陶艺领域,学习了25年的陶瓷技术。

    1986年独立后,打开汉道要一直工作到现在。 2003年被指定为大韩民国14号名将,2005年被指定为京畿道非物质文化遗产史记场(白瓷)。

    他使用传统的"张作家马",创作了包括《月亮坛子》在内的多种白瓷作品,尤其完美地体现了朝鲜白瓷的乳白色有色。
  • 2002.2.7
    指定日期
    石匠是制作石雕的匠人,主要在寺庙或宫殿等残存的佛像、石塔、石桥等可以称为他们的作品。 从三国时代至今,流传着多种多样的石雕文化遗产,可见我国的石雕制作技术已经达到了相当高的水平。

    在比较东方三国的美术时,被称为"中国的砖、日本的木头、韩国的石头"。 像这样,在各地生产优质石材的韩国,石雕美术非常发达,佛教盛行之后,雕凿石头、塑造佛祖形象的佛像就盛行起来了。 结果石工石工成为了韩国传统文化的象征,石佛和石塔成为了韩国代表性的文化遗产。

    连接这种石佛雕刻的匠人就是京畿道非物质文化遗产石匠雕刻拥有者朴赞奉。 他进入石匠行列是在20世纪60年代后半期,在马山石材工厂工作期间,遇到为寻找石料而来到那里的韩国佛教雕刻大师权正焕老师,并师从了7年。 在此期间参与了襄阳洛山寺海水观音像的制作,并于1981年建造了韩国国内最大的石材、高9米的坡州普光寺大佛。

    他可以说是天赋异禀的石匠。 可以说,重要非物质文化遗产第108号木雕匠拥有者朴赞洙作为他的家族,具有艺术家的卓越资质。 另外,他所塑造的佛像的微笑在现存石造佛像雕刻家的作品中得到了"第一"的评价。 他创作的作品有大邱桐华寺三层石塔和药师如来立像,以及梁山通度寺、大邱桐华寺、江华普门寺等韩国代表性的寺庙,共100多件。
  • 2005.2.7
    指定日期
    金银匠人是指将金银熔化,做出美丽饰物的工匠。 三国时代以来,金、银细工技术非常发达,高丽时代甚至使用这种技法在青铜器上留下了卓越的遗物。

    在大公坊里制作出了水壶、火锅、匙筷、烟盒等较大的器皿,班底、簪子、玩物、铃铛、针头、梳齿等女人们主要在细作坊制作。

    金银工艺是用950℃的高温锻造金银工艺。 银子冷却后变硬,再加热使其变软,然后用锤子锤。 如果制作出所需厚度的银,就制作出自己想要设计的作品。 银是明亮的灰色,但药品处理可以制造出多种颜色。 这里用金箔装饰的话,会散发出全新的魅力。

    拥有者李孝俊从1988年开始在高阳市花田洞运营攻防。 他继承了传统制作技法,继承了金银工艺。 虽然也有只使用一种金属的情况,但提高金属材料的机械性质或以产生美感为目的进行合金的情况也很多。 从周围常见的草叶、树叶等自然植物中获取。

    金箔、银箔、玩物、耳环、项链、簪子、后座等众多工艺品从单纯的装饰品转变为艺术作品,成为文化遗产。

    拥有者是在金银工艺领域遵守韩国传统技法并正在制作的金银匠人。 特别是他的作品,传统花纹表现得非常细致,体现出文明的属性。 因为这样的理由,他得到了金和银很好地表现最具韩国特色的风情的好评。
  • 2005.2.7
    指定日期
    据传到果川地方的故事,正祖前往死去的思悼世子坟墓显隆园时,果川的部落民们拔掉年幼的少年,让其扮女装,在男子的肩膀上跳舞和耍把戏,即进行武童游戏,赞扬他的孝行,欢送他的陵行路。 在舞童游戏和正月十五祈愿丰收和健康长寿的回桥游戏中,果川舞童的回桥游戏更胜一筹。

    日本帝国主义强占时期后断,但它1981年、果川地区居民在李允荣未获参加的民俗中,整体保存会在果川的剧本,复原了。 1982年在第23届全国民俗艺术演出大会上荣获文艺振兴院长奖,成为代表过天的民俗游戏。


    之后复原的原型上增加了舞动舞和农乐,果川的另一个民俗游戏"踩地神"、"唐树考试"、"线声游戏"、"井上考试"、"庭院游戏"等,逐渐变成了丰富多彩的内容。 以领路人吉拉家和手持农技和灵气的骑手为先导,由户籍、锣、锣、制琴、鼓、鼓、鼓等编排的农乐队紧随其后,其后是杂色和武童。 游戏将按照党树考试、知新明和井考、腿考、庭院游戏、回教禅音、回教巫洞游戏、结束和许愿等顺序依次进行。

    果川武洞回教游戏随着专业国乐人吴恩明(音)的加入,果川武洞回教游戏的内容和构成变得丰富了。 2010年吴恩明被指定为游戏团的指挥者,以她为主力传授果川武洞踏桥游戏。
  • 1969.2.11
    指定日期
    灵山木牛战是一种战斗游戏。村内以东西方向分成两组,据说赢方丰年输方凶年,做为农耕仪式之一,传承至今。灵山地区多称之为“木牛战”。原本是正月十五举行的民俗游戏,现与拔河游戏一同列为三一文化祭活动之一。由来不详,相传灵山的灵鹫山与函朴山的形状酷似两头黄牛正在角斗,为了驱除山的邪气,防止不幸而开始了此游戏。灵山木牛战是祈愿丰年的村民共同体的民俗游戏,也是灵山地方形成并传承的独特游戏。
  • 1969.2.11
    指定日期
    拔河游戏是将村内以东西方向分成两组,然后进行的战斗游戏。东西两方分别象征男性与女性,相传象征生育的女性一方-西方胜利才能迎来丰收。‘拔河’也称为‘绳斗’。灵山地方称拔河游戏为‘拉绳’或以汉字称为“葛战”,源自拔河是拉拽用山上的葛藤制作的绳索。拔河游戏大多于正月十五前后,在生产大米的中部以南地区举行,被视为一种农耕仪式,现在被列入三一文化祭活动之一。灵山拔河游戏到了现代规模已缩小,是以龙蛇信仰为基础的农耕仪礼游戏,通过公绳与母绳的模拟性行为占卜一年农活的丰凶,祈愿丰收,是全村村民参与的乡土祝祭活动,意义甚大。
  • 1987.2.12
    指定日期
    鸡鸣酒是酒的名字,因为"晚上做的话,到第二天鸡鸣为止,鸡都会熟透"。 从《东医宝鉴》以及《林源十六志》中收录的"戒明酒"酿酒方法来看,早在1500年代以前就开始酿酒饮用。 在急需酿酒时制作的速成酒,如一日酒、三日酒、鸡鸣酒等,也被称为"麦芽糖"。

    继明珠以粗粗的曲子制作的一般速成酒法为基础,存在加入麦芽油或助听、糖化的方法和利用酵母的速成酒法等两种厨房门,根据特殊目的可以推测出添加了多种药材的"药戒明珠"。

    现存的家酿酒形态的鸡鸣酒传入南杨州的结城长氏家族。 作为传承家养酒,"南杨州启明酒"是平安南道江东郡的土俗酒,结城长氏家族第11代宗孙张基恒的母亲在1、4后退时,只抱着记日录来到京畿道南杨州市水东面打地基,后来向宗妇儿媳崔玉根(音,57岁)传授了世代珍藏的启明酒债法,最后去世,享年80岁。

    1987年被指定为京畿道非物质文化遗产1号的技能拥有者,1996年4月被农林部指定为名人并延续至今。

    鸡鸣酒独特味道的制造工艺是不使用糯米或粳米,而是使用高句丽人的主食玉米、高粱等杂粮进行煮制。

    与普通曲酒用苦豆饭酿制下酒不同,使用糖稀和麦芽熬粥,将酒曲浸泡在糖浆中,使其均匀渗入水中,需要6~7天。 在此期间,将玉米、高粱适当混合,泡10~12小时左右,磨碎后倒入3倍左右的水,加入麦芽糖,然后在锅里煮、过滤。

    用袋子过滤的酒料冷却后,将发酵的酒曲和松叶混合放入缸中,在25~28摄氏度的室内发酵80天,过滤后就能制造出淡黄色、酒精含量11%的鸡鸣酒。

    [制作鸡名酒的顺序]

    ①把法制的酒曲粉浸泡在助听中。

    ②高粱和玉米被冷水冲泡而被称为

    ③把泡胀的玉米和玉米磨碎后放入铁锅中,再放入铁锅中。

    倒入果水,在殷火上用粥糖化。

    ·把凉粥放入袋子里挤出来,过滤糖稀。

    ⑤在凉粥中加入浸泡在潮清中的酵母和松叶,均匀搅拌

    搅拌均匀后放入酒缸封口,约28度发酵。

    如果过滤,大约11度的鸡鸣酒就完成了。
  • 1980.2.12
    指定日期
    农乐是指农夫们编成圈子工作时打出的音乐,敲锣打鼓等打击乐器所展开的音乐。 根据表演农乐的目的分门别类的话,可以分为唐山巫术、踩场巫术、乞讨巫术、跳板巫术、祈雨巫术、巫术等;根据地域特点分类的话,可以分为京畿农乐、永东农乐、湖南右道农乐、湖南左道农乐、庆南农乐、庆北农乐。

    釜山农乐是庆南农乐的一种,在农历1月初,各家各户轮流农乐、祭祀、祈福的"乞讨巫术"成为主流。 与其他农乐相比,慢四拍,有较多的慢四拍,而且舞蹈也比较多。 转象帽、布谷游戏的功能非常出色,特别是4个鼓一致,拥抱鼓的技巧堪称一流。

    与民族历史相连接的这一农乐是我们民族悠久的土俗信仰,应该以舞蹈和节拍相结合的传统民俗艺术来保存。 目前,釜山农乐保存协会正致力于传承、普及。
  • 2016.2.12
    指定日期
    菊花酒是大田地区代表性文人殷珍松(音)东春堂宗宅中传承性制造,作为济州接宾用途的加阳酒,在《株式诗》、《牛饮堤防》等文献中也有记载,是有价值的非物质文化遗产。

    同时,将为实现菊花酒制作相关功能和培养传承者等保存、传承具有相同功能的金正顺认定为功能拥有者。
  • 1998.2.12
    指定日期
    板索里是指由一个说唱者和一个敲鼓者,以及组成板索里的观众组成的舞台艺术。 喊话的人用声音、台词(安尼利)、身体动作(弹奏),敲鼓的人根据喊话的人的节拍敲击鼓,配合节拍,营造出欢快的气氛。

    盘索里根据地区特点和传承系谱,分为全罗道东北地区的东便制、全罗道西南地区的西便制、京畿道和忠清道的中高制。 江山帝继承了西便制名唱朴遗传的声音,是西便制的一种。

    板索里原本是12院,但日本殖民统治时期几乎消失,只剩下春香歌、沈清歌、兴甫歌、水宫歌、赤壁歌5院。

    沈清歌的板索里是五院之一,内容是沈奉士的女儿沈清被卖到供养米而陷入仁堂水,但在玉皇大帝的帮助下重生,成为皇后,为父亲睁开眼睛尽孝道。

    沈清歌的结构不同,一般按照初出茅庐、沈清诞生、沈清御美出丧、讨饭、张承相家、供养米三百石、泛皮中游、仁堂树、龙宫、沈皇后慈叹歌、圆圈御美、皇城路、父女相逢、聚餐的顺序排列。

    沈清家综艺拥有者李任礼(音)出生于从事国乐的家庭,因此很早就培养了音乐才能,作为一名能唱能唱的人,他继承了典型的江山帝的声音。
  • 1998.2.12
    指定日期
    板索里是指由一个说唱的人、一个敲鼓的人、一个排山倒海的观众组成的舞台艺术。 唱的人用声音和台词(不)和肢体动作(说唱),敲鼓的人根据唱的人的节奏敲鼓,配合节拍,营造出欢快的氛围。

    盘索里根据地区特点和战胜系谱,分为全罗道东北地区的东编制、全罗道西南地区的西编制、京畿道和忠清道的中古制。 其中,东编制以宋兴禄为始祖,以宋光禄、朴万顺、宋禹龙、宋万甲、柳成俊为始祖,形成了大条线。 东编制的声音大多采用作为五音之一的羽声的曲调,声音沉重,声音短小,由粗壮雄壮的装饰音组成。

    板索里发生时,一个院子并不长,叫板索里12个院子,数量很多,但现在板索里5个院子或板索里5个底子,只有春香歌、沈清歌、水宫歌、兴甫歌、赤壁歌传承下来。

    春香歌是板索里五院之一,内容是南元副使的儿子李梦龙与退妓月梅的女儿春香相爱,分手后春香拒绝南元新任使道的首听,被关进监狱,李梦龙成为御史救人。 春香歌每个唱的人都有不同的结构,一般是超前、广寒楼景致、书房读书、百年佳约、离别歌、新恋歌、新恋歌、新恋歌、新恋歌、新恋歌、新恋歌、新恋歌、新恋歌、新恋歌、新恋歌、新恋歌、新恋歌。

    东编制的春香歌综艺拥有者郑春实是东编制的出身,拥有好嗓子的声音人,他的声音能感受到发出通声的粗嗓门和丰富的音量,可以看得出自由运用上厅下厅的技巧。
  • 2016.2.12
    指定日期
    香祭茎风流是全国罕见的领域,"大田香祭茎风流"具有地区特点,具有价值。
  • 1993.2.13
    指定日期
    三海是从高丽时代传下来的宫中术,到了朝鲜时代,顺顺(在位1800~1834年)的女儿福温公主嫁到安东金氏家,家族世代相传。

    从正月的第一个猪日盛到猪日,每逢猪日包三次,所以叫作三海酒,期间需要100多天,所以也叫百日酒,正月第一个猪日盛到柳枝飞舞的时候吃,所以又叫柳徐酒。

    《东国李相国集》、《山林经济》等文献中记载了其制作方法,上疏之以防止流入首尔的大米浸泡三海珠,在朝鲜时代广为制造,方法也多种多样。

    三州以大米和酒曲为原料制作,首先在正月第一个猪节将白米二末碾成粉末,放入沸水,将酒曲粉和面粉混合后放入缸中。 二猪日把米煮熟后与开水混合,再放入之前放过的缸中,三猪日把糯米蒸熟,冷却开水,等到柳枝出来时才使用。

    以大米和酒曲为原料制成的三股酒具有可以较长时间保存淡淡味道的特征,目前由技能持有者权喜子(三海药酒)、金泽相(三海烧酒)继承。

    请咨询首尔特别市历史文化遗产科(☎02-2133-2616)。