锣是一种打击乐器，也叫金锣或单纯的金子。 该乐器是中国古代广泛使用的乐器，在韩国高丽恭愍王（在位1351~1374年）时从中国明朝引进，作为军队的乐器使用，同时在宗庙乐、舞乐、法乐、农乐中也广泛使用。

做锣是从农历11月开始到次年2月为止的农闲之夜，由大亭、芦苇亭、前町人、前町人、仙町人、草武者组成一组敲铜制作的。 制作过程按铜绿林、常用品质、起动、小锅、便宜地使用、用火、淬火、找茬、要哭、抓哭等顺序进行，特别是最后调节锣声的抓哭是需要高度熟练技术的完成过程。

咸阳郡安义面、西上面、西下面一带即旧安义县地区，曾经建有铜器打击乐器工坊的标志，其制作技术居全国之首屈一指。 直到20世纪60年代为止，安义地区锣的功能被传承下来的锣场在西上面花冠村和西下面松溪村各有一个，功能拥有者李龙九是花冠系统。

目前，澄江李容九在利用现代化的制作技术制作锣的同时，在传统锣点旁边摆放，根据订单生产锣，延续了传统锣的脉络。 传统内庭的特点是声势宏大，波长长。

关于朝鲜时代尚州地方陶器制作，世宗实录地理志]尚州木雕"五四料理"中记载着曾建有制作皇翁的陶器所。 郑鹤峰的拥企业是从他高潮时期开始的家业，现在迎来了第4代。 从高潮部到祖父，在尚州、报恩一带的陶器工厂工作，后来在因陶器企业而声名远扬的父亲时代定居到了现在的位置。

利用传统制作方法制作的各种陶瓷器，通过裸露在地面上的6间传统藏家窑"莲室窑"走出了人间。 制作产品的中心是坛子、各种坛子、散酒、磁盆、各种餐具、砂锅等日常生活中容易使用的生活用气名。 陶瓷器的制作方式、过程、产品种类和造型性等不仅继承了传统陶瓷器的基本工艺，还延续了尚州地区传统陶瓷器的脉络，因此具有深远的意义。

板索里是指一名唱者在鼓手的节拍下，结合枪（声音）、马（音）、马（音）和肢体动作（音）编成长长的故事。

拥有者郑顺任的朴绿柱体板索里兴甫继承了明显的综艺性拥有者《宋万甲-金正文-朴绿柱-朴松姬-郑顺任》，无形文化遗产第19号伽倻琴兵唱拥有者（已故）张顺爱（张月中选）的长女出生，艺术才能也由母亲继承。

10岁左右就学了沈清歌、春香歌、等，接着学了兴甫歌、水宫歌、烈士歌等。 郑顺任凭借出色的唱剧调技巧，分别获得了1985年南都艺术节唱剧调部特别奖总统奖和1997年KBS国乐大奖，成为名副其实的唱剧调名唱。

唱者（唱者•颧骨）、高手、听众相结合的板索里。 鼓手一唱，鼓手就从旁边敲鼓助兴。 听众也一起助兴助兴。 说唱演员不按照节拍说话，像平时一样说话（安妮莉），还会用扇子等根据曲调或社论内容采取动作（摆动、涂抹）。 高超的排场征服了听众。

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山神祭是祭祀山神灵的祭祀，柳川洞山神祭是每年阴历冬至的时候阻止村民们的恶气，祈愿和平与繁荣的祭祀之一。

虽然流泉洞山神祭的历史并不正确，但据部分居民称，大约从450年前开始。 据说，当时山祭堂所在的位置是普门山的好地方，比附近的其他地区高，所以建造山祭堂后开始山神祭就是今天。 山神祭每年冬至选择吉日，从20多年前开始定为冬至月初三。 以前，在山神祭之前，如果发生不正当的事情，就会推迟一周左右，但随着村民人数的急剧增加，无法一一辨认不正当行为，最近，人们不介意肖像和生育。

举行山神祭的山祭堂是2坪多的一间建筑，里面挂着山神图，堂屋前立着一棵数百年生的松树。 山神图上画着白发神仙般的老人和大老虎，将深山和云山背景增添神秘感。

柳川洞山神祭成立了山祭堂保存会，以该会为中心进行传承、保存

高洙焕1950年出生于全罗北道井邑，从南甲镇、李英洙等人那里学习了乐器制作技术。 他30多年来一直专注于弦乐器的制作，在木材加工中编织绳索等乐器制作工程全过程功能原封不动。

他制作的乐器,音色清澈,几年不变的特点。 他曾多次在全北工艺品竞赛中获奖，1991年在西班牙Trad Club"世界乐器品评会"中获得金奖。

丹青是指基本使用青色、红色、黄色、白色、黑色等五种颜色，在建筑物或工艺品等上绘制花纹和图画，色彩鲜艳。 具有这种丹青技术及其技术的人称为丹青长，从事丹青的人为僧侣时称为禁语或和僧。

韩国丹青通过三国时代的各种古墓壁画可以找到，特别是高句丽古墓壁画展现了当时的建筑风格和丹青的面貌，可见其由来已久。 在古墓中出土的彩画、漆器等器皿中也发现了丹青，但主要用于木制建筑。 丹青包括华丽装饰建筑墙体和画佛像等，因此绘画方面很多。

在团厅长课程中，首先从始往初开始，多练习画画，穿铠甲熟悉天王草。 如果手艺有所长进，就会画上画有火、菩萨等的上端帧画，成为丹青章。 丹青的种类有，用黑白线简单划线的划线丹青、绘制草案的莫老丹青、用五色绚丽画出金丹青等。

丹青作为佛教美术的一个领域，作为表现佛教教理和理念的工作，传承到了我们的历史中。 丹青不仅是宗教美术的角色，也是我们民族的情感和生活的表现，作为传统的工艺技术，赵廷友被认定为技能拥有者，延续了其脉络。

与板索里、歌曲一起，韩国三大声乐曲之一的梵呗是在佛教音乐中把死人送入极乐的天道仪式中演唱的仪式音乐。

广义的梵呗中除了声音之外还包括舞蹈，指的就是当时的舞蹈，叫作作法。 作法是只在斋（为祈求冥福而献的不恭）中才能看到的独特的佛教舞蹈，分为蝴蝶舞、巴拉舞、法鼓舞三种，全北地区将蝴蝶舞称为"鱼山舞"。

荣山作法具有全北地区的文化艺术特性，与首尔地区的作法有差异，但首尔地区主要进行乡画系，而全北地区主要进行云心系。

在尖顶帽的乐观中，首尔地区画有花卉，而全北地区画有鲤鱼，似乎加入了巫俗因素。

灵山作法的特点是，鱼山舞和婆罗舞的舞姿多样，蕴含着艺术之美，法鼓舞几乎没有启动作品，舞姿保守。

<span class='xml2' onmouseover='up2(2307)' onmouseout='dn2()'='dn2()>壁画</span>等。 特别是探花经过服装仪式(服裝式), onspan class='xml2' onmouseover='up2(4654)' onmouseout= 在韩国传统寺庙流传的探花是佛画的主流,负责佛画制作的匠人特别禁语(span class='xml2' onmouse)。 < 另外,在目前的传承现场,丹青和佛画也凭借各自的固有技术和作用,分开传承。 此前佛画制作功能一直由丹青匠(1972年指定)持有者传承,但考虑到项目特性,将佛画分离为单一项目,被指定为佛画场。

杏堂洞爱妓堂祭作为首尔地区代表性的村祭，有着悠久的传统，其历史至少有257年以上。 虽然是乡下风，但与一般流传的农耕文化和渔村文化完全不同，形成了市中心的"唐祭"形态。

村民们积极主动地参与进来，通过党团谋求大同团结。 不仅如此，管辖区厅及文化院也积极协助，形成了党组织与民官的有机合作体制。

2005年1月10日被指定为首尔市非物质文化遗产项目。 本周保持者,是巫婆,2008年3月,김옥렴在17日认可,活动将在2017年11月16日,持有者成了名誉。 乐师领域的拥有者,在2008年3月,최형근在17日得到了认可活动。

请咨询首尔特别市历史文化遗产科（☎02-2133-2616）。

烽火山祭是400多年来为了居民的安宁和团结而鼓吹大同意识的首尔祭典，是位于首尔市中浪区新内洞山141号的烽火山祭典上，阴历3月3日（三月初三）的祭典。

烽火山道堂祭最初由中和洞、上凤洞、新内洞共同合作进行，最近分为村庄，新内洞在第二年由中和洞和上凤洞主管道堂祭，最近以中浪文化院的烽火山道堂祭保存委员会为中心每年举行。

2005年1月10日被指定为首尔市非物质文化遗产项目。 本周保持者,是巫婆,2008年3月,신위행在17日认可,活动将在2017年11月16日,持有者成了名誉。 乐师领域的拥有者,在2008年3月,金光秀(音)17日,活动得到了认可。

对<b>围城文化遗产的详细咨询请转至首尔特别市历史文化遗产科（☎02-2133-2616）。</b>

栗岛府君堂祭神祭是祭礼形式和巫巫相结合的祭神祭神祭。 当初栗岛府君堂位于汉江栗岛。 1968年，汉江开发导致村庄解体，居民聚居在麻浦区和卧牛山，府君堂也建于现麻浦区仓前洞28号。 虽然是村庄巫术，但与汉江文化有着直接的关系，因此值得关注。 这是了解首尔文化和历史中信仰行为的一面具有重要意义的党祭。

2005年1月10日被指定为首尔市非物质文化遗产项目。 本周保持者,是巫婆,2008年3月,김춘강在17日得到了认可活动。 乐师领域的拥有者,在2008年3月,김찬섭在17日认可,活动了,到2017年11月13日以来的领域的拥有者是件坏事。

对<b>围城文化遗产的详细咨询请转至首尔特别市历史文化遗产科（☎02-2133-2616）。</b>

朴瞻之游戏从高丽时代开始讽刺两班社会的矛盾，是平民层喜欢玩的民俗剧，有木偶戏、洪同志游戏、木偶戏等，相传为南社党牌。

以木偶为媒介的社会讽刺剧《朴尖枝游戏》的"朴"来源于把木偶做成瓢，而"朴"是以官名对两班进行诙谐讽刺而得名。 现在由已故朱连山（音）先生和西山阴岩村20多名村民组成的保存委员会在节日那天进行村庄游戏。 该游戏由朴瞻地堂十字路口和平安监院三岔路口的2马当7街组成，由幕后的人手牵引木偶，与观众问答的形式进行。

朴瞻之游戏通过主人公朴瞻之将家长制和颓废的两班社会的矛盾升华为诙谐和讽刺，是我国唯一的以村为单位的民俗木偶剧，面具、面具、风物也具有很高的艺术价值。

僧舞是穿着僧服跳舞的舞蹈，虽说是中舞，但并不是指僧人在佛教仪式中跳舞，是韩国代表性的民族舞蹈之一。 关于由来有1910年左右从妓院发展而来，从佛教文化史的立场来看的佛教说和金万中小说中九云梦的由来，假面游戏中老将舞和破戒僧的烦恼生成的舞的说法，但是不能断定哪个是确实的。

胜武身穿白色长衫，披上红色袈裟，身穿白玉般的高贵和布袜尖鼻子特别显眼的衣服，随着念佛、多德里、打令、跳神、自旋自旋等节拍的变化翩翩起舞。 泼洒衣袖的动作或飘逸的八个动作非常特别，用笛子、大金、奚琴、腰鼓、鼓等作为伴奏。

僧舞是一种非常优秀的舞蹈，融合了甜柔相融的旋律的细腻表现和舞蹈动作的奥妙。

综艺拥有者已故沈华英（1913~2009）先生去世后，外孙女全秀助教李爱利继承了僧务的脉络。

细岛互助风场是位于扶余郡东南侧15公里处的世道面东沙里村，很久以前就开始在这里玩的村共同体游戏。 这里的东沙里村是向南延伸至宽阔的前院，以水田耕作为主的劳动密集型农业形态的典型的农村村落。 据说，如果正式进入水田耕作季节，该地区就有自发组织互助组进行耕作的传统，因此种水田被称为"互助组"。

合作和共同娱乐十分成功的世都互助风场由阴道、七彩筷子、论风长趾、滴答、滴答、滴答、自动舞步、踩场乐、滴答乐、梅调之乐组成，'乐曲'或'版制'以及'服饰式'等比较适合忠淸道传统。"

该风葬以被称为"快手"的朴山峰为中心被继承，后来被传给崔钟南，此后徐载亿、尹九炳、权贤珠被承认为拥有者，得以传承。

丹是指，皮肤上出现红斑或白斑，脸部出现红肿的怪病。 据悉，该病是因村落和家里有不洁净现象或有杂鬼或杂神侵犯而发病。 但无论男女老少都会发病，而且丹发病的部位还会发高烧，达到42度。

根据坛子的长相和形态，分为青坛、太坛、黄坛、红坛、红豆坛、风坛、生肖坛、绿豆坛、土坛、荞麦坛、白坛、九牧光率团等12段。 "坛子"发病了"，发病后会采取扎针或涂抹白斑、甲鱼皮等民间疗法或用驱邪法抓坛子的意识，被称为"抓坛子"。

内至里短杂技只有在人多地少，声音响彻世村才有效果，是村里大部分人参与、团结起来治疗疾病的独特治病意识。

社论内容中有"击退丹鬼，让党速去千里"的表述，与百济的灭亡有关，百济游民的怨恨和心性含蓄地表露出来，以具有悠久传统和历史意识的民俗游戏在第36届全国民俗竞赛中获得了总统奖，现在李奎灿先生被认可为拥有者并传承下来。