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K-CULTURAL HERITAGE

Everlasting Legacies of Korea

  • 2003.4.25
    指定日期
    纺纱机筷作为传统的金属工艺品有机产品之一,在我们的生活空间中被广泛使用,是实用性很高的工艺品,但在现代化的过程中,由于替代容器的使用,逐渐被湮灭。

    油器一般称为铜器,是铜、锡、锌或镍混合而成的合金物体,根据制作成分多少有些差异。

    油器的制作方法大致分为铸造、防磁、半防磁。 "山寨"又称"两大"方法,是将东、西的合金熔化在熔炉中,形成围棋形态等铜块,然后用火烤制,使其形成畸形。

    功能拥有者金宇灿已经连续3代保持全胜。
  • 2003.4.25
    指定日期
    屯田坪农乐是在平昌郡龙坪面一带传承下来的农乐,因地理特点,同时具备岭东和岭西农乐的特点,而且具有独创性,在各地农乐大部分逐渐消失的情况下,也很好地继承了原型。 特别是,由于向产业社会的过渡和农村地区的机械化,各地区的农耕民俗逐渐消失,因此,农乐是最基础的,从这一点来看,对传统文化的系统性保存、传承具有很大的价值。



    李钟贤和金恩英从小与龙坪地区的农乐一起生活,作为屯田坪农乐的常衰,带领农乐队的功能非常优秀,还可以演示农乐的整体部门,平昌屯田坪农事游戏保存会因为农乐的特点,团体游戏的性质较大,因此为了系统的保存和全胜而被认可。
  • 2018.4.26
    指定日期
    全南仪礼饮食中的婚礼饮食制造技术,在全罗西部地区潘家(昌宁赵氏)的婚礼饮食第4代传给了崔允子(音)岳父。

    婚礼食物有大棒年糕、铜雷像食品(大礼桌)、大桌食品、废白食品、裤子食品等。 其中,特别是肺白食品,材料和辅料的选定、工具和制作技法都遵循传统,装饰性和艺术性也非常突出。
  • 2012.4.27
    指定日期
    益山木钵歌是益山地区流传下来的民谣《背背架的樵夫们用棍子敲击背架的腿——木钵》的歌曲。 "拐杖歌"是指将圣诞老人、背脊歌、背架歌、拐杖歌、咚当吉他铃、相思声等6首歌合为一体的歌曲的名称。

    木发歌曲根据樵夫们挑重担时、担轻担时、空背架时等的不同而变化,因此出现了多种曲调的节拍。 砍树或者打草的时候唱缓慢的镇阳调调调的《圣诞老人》,之后背着木头走下去的时候唱缓慢的中牟利节调的《脊梁歌》。 回到村子的时候或背着柴禾兴高采烈的时候,唱反音节拍团的背架、木发、歌曲和慢音节拍团的《铡草机》和《商社声音》。

    益山木发歌曲是一直被比喻为农耕文化之花的<span class='xml2' onmouseover='up2(1031)'onmousout'dn2>农谣>农谣>农谣,是随着时代变化面临消失危机的珍贵音乐。 生活在益山市的朴甲根(音)被认定为综艺持有者,延续着这种脉搏。
  • 1987.4.28
    指定日期
    韩国故乡的代表性土俗主李康柱可能是从朝鲜中叶开始盛行起来的。 对于酒的制造方法及味道,在管理人员16支、东国岁时记、韩国名酒等均有体现。

    全州李康州首先利用清澈的水和小麦、白米蒸馏30度烧酒。 然后在18升30度订单中加入5个梨汁液、20克生姜、3.75克桂皮和7.7克郁金各提取液,再加入每科600毫升姜汁完成。 这样制作出来的李康珠以其特有的香味和味道,至今仍受到很多人的喜爱。
  • 2011.4.29
    指定日期
    以树木为材料,在建造房屋的过程中,除了裁剪木材的技术设计外,还兼具工程监理的木匠,指的是建造宫殿、寺庙、军营设施的陶片水。 大木匠场与负责门扇、栏杆等小规模木工活的小木匠不同,名称是"瓦匠"、"捕手"、"石匠"、"泥匠"、"丹青匠"等合力完成房屋。 统一新罗、高丽时代、朝鲜时代都曾授予过官职,但如今大木匠技术通过建造寺庙、书院、乡校、传统韩屋等被传承下来。

    由于大木匠的技术严格传承,所以形成了技门。

    技门是用技术创造一个家族的,但技门中的大木匠具有绝对权威。

    他从祖父申成集(1877~1954年)父亲申赫默(1921~1968年)那里继承的传统建筑技法,19岁开始从事传授活动及研究活动。 从1999年开始,次子申泰善也入门参加传授活动。

    艺术方面和特点是,使用传统传统材料,在制作过程中遵循传统木制建筑过程,在治木过程中使用先父传承的烟火烘干技法。 治牧的特征是,每座建筑的纹样、草刻都没有相同之处,都具有创意性,具有装潢性。 特别是亲自制作其他大木匠很难看到的设计图纸进行施工,并从20年前开始保存着画好的图纸。 这与直接绘制专业设计图的其他大木匠有所不同。

    技门传宗接代,积极进行传授和研究活动,在保留地方特性的同时,展现出维持传统性的乡土传统性。 从艺术方面来看,传统材料的使用、传统木制建筑的制作过程、从治木过程的先父传承下来的建造技术、各式各样的纹样、草刻的装潢表现、设计图纸等,都具有直接绘制施工的特性。
  • 2011.4.29
    指定日期
    李钟德1961年出生于忠南扶余,被金若焕、李凤柱、朴林茂、宋光浩、朴一东、郭善宰等人赐予,在战胜工艺大展、全北工艺品竞赛中获奖。

    铜器是指用铜做的器皿,其中方块铜器是指将铜78%,锡22%混合熔化后敲打制成的铜器。 铜的起源可以追溯到青铜器时代,经过铁器时代和三国时代,进入高丽时代后,以佛教和上流阶层为中心使用,到了朝鲜时代,普通人等也曾使用过铜器。 方块乳器不久前还是全北地区具有代表性的土特产之一,《经国大典》中也记载称外厂设在全州和南原,具有很强的恒土文化特性,特别是6.25战争之前,南原、云峰、全州、林室、定邑、群山等全北地区有机生产活跃,以这里为据点,影响了全州和金铜制。
  • 2018.4.30
    指定日期
    我国没有盐产地,以古代至今的海水为原料生产盐。 自高丽时代起就可以看到关于子炎的记载,一直延续至今的天日盐田于1907年引进,至今已持续100多年。<br /><br /> 延续到朝鲜时代的盐分法是将利用滩涂泥土,海水,阳光获得的咸水倒入盐锅中点火的方式。<br /><br /> 韩国紫盐或天日盐的最大特点是建在沙滩上,在世界范围内,韩国在沙滩天日盐生产量中占86%。 而且,从用盐预防火灾,消除不正当物质的信仰角度出发,可以找到我国独有的固有性,今后对盐生产方式和工作结构的研究将对渔村文化和我国滩涂生态的学术研究做出重大贡献。 另外,西海岸的滩涂盐田与落日一起呈现出独特的景观。<br /><br /> ※ 制盐不属于特定地区传承的传统知识和技术,故不承认拥有者或拥有团体,仅指定项目。
  • 2018.4.30
    指定日期
    韩半岛地区的暖炕文化是经过青铜器时代,在元三国时代灶台式火炉和设有烟道的原始形态的暖炕方式下发现的,推测是公元前3世纪~1世纪前后的遗迹。

    与西方壁炉不同,我们的火炕与高烟囱不同,不会将烟直接排出去,而是将火放倒,使其爬行,铺上火的顶部使用。

    暖炕文化是韩国总体的居住文化,不仅包括地面采暖及生态环境利用技术,还包括韩国人的生活习惯和规范。 这种生活方式不仅对住宅,室内建筑,家具的形式产生影响,对大众文化也产生了影响,成为了代表韩国的"暖炕房"文化。

    应对夏季气候环境的地板房和能够应对冬季气候环境的暖炕房是代表韩国的居住要素,现在暖炕房是中国和满洲地区的地板。 而且,暖炕文化经历了技术的发展,主要居住空间形式的变化,生活方式的变化,但其原型地板供暖方式仍在继续。

    这样的暖炕文化从很久以前开始传承并持续创造,是影响韩国社会主要生活和大众文化的具有社会文化价值的遗产,韩半岛曾处于酷寒之中。

    ※ 炕文化是韩国人在韩半岛全境长期共有和习惯化的韩国人的主要生活文化,因此不承认拥有者或拥有团体,只将其指定为项目。
  • 2019.4.30
    指定日期
    "佛福藏作法"就像在塔的内部供奉舍利等一样,在供奉佛像或佛画之前,在佛像内部或佛画的框架内,与舍利和五谷等佛教相关。 通过这样的仪式,世俗价值的佛像,佛画被赋予宗教价值,并转换为礼拜的对象。高丽时代开始就(恩赐之行,設行)<br/><br/>了700年설행的传统,而且在相应的礼仪<class="xml span 2="’up onmouseover 2)="4532"2dn onmouseout的">本的<class="xml span 2="’up onmouseover 2)="4884"dn onmouseout)2(">(底本)</span>『在조상경(造像經)</span>』1500年代开始,朝鲜时代,印了出来,成为活跃在日帝强占설행,(秘傳)一期规划,到目前为止全胜的命脉;一、中、日三国其中,意识被确立为传承下来的情况下,我国是唯一的, 《朝向镜》也是韩国独有的经典,不服从的程序和礼仪要素多种多样,复杂而又系统,每个细节内容都带有思想,教义意义,这一点得到了高度评价。<br /><br /><br /><br />* <span class='xml2' onmouseover='up2
  • 2004.4.30
    指定日期
    僧舞是朝鲜中叶的捕教团,也有说法称,僧舞源于黄真伊为了诱惑知足禅师而跳的舞。 僧舞的舞姿多样,舞蹈手法独特,舞蹈的构成也具有很高的系统品位和格调,因此,僧舞不是在寺庙中跳的仪式舞,而是与驱煞舞一起被分类为民俗舞。 长衫上围着红色袈裟,压低了尖头,具有浓厚的佛教色彩,僧舞的豪迈长衫和出色的脚踏板,形成壮观的鼓声,堪称韩国舞蹈的精髓。

    出生于大田,1974年进入佛家的宋载燮从曹溪宗僧人开始学习作法和梵呗,从重要无形文化遗产灵山斋拥有者朴松岩大师那里得到了婆罗舞、法鼓舞等佛教意识和仪式舞。 之后从李梅芳那里学习了重要无形文化遗产僧舞和驱煞舞,从灵山斋保存会那里学习了灵山斋。

    宋载燮的舞蹈很有女人味,不弱小,有细腻但大方的纹理,并不富丽堂皇的朴素朴。 通过从脚尖到指尖都展现出具有生命力的动作的舞蹈动作,诠释了韩果的宿命。 他的动作不是刻意去编造的,而是通过低调的感情从内心挖掘出喜悦,展现并不僵硬的舞姿。 在平静的湖水中画着同心圆,给人一种水流湍急的感觉。 从构图精神中挖掘出的"他的舞蹈世界"和"谦虚的心态"可以称得上是出生者为了宿命地跳舞而做出的挣扎。
  • 2013.4.30
    指定日期
    古法意味着板索里反朝的法例。 鼓手敲着陈酿造、中牟利、中牟利、Zzumori、Whumori、Ozumori等多种节拍,伴奏着唱者的歌曲。

    另外,通过助兴声调来提高唱者的兴致,并带动声板。 盘索里历来强调"一高手李明昌"等高手的重要性。
  • 2013.4.30
    指定日期
    迎花祭是迎接花开的春季,为了感谢神的阴德而举行的巫俗礼仪。 该巫术有巫婆为自己做的和应再嫁(常客家)的要求做的。

    巫婆为自己供奉的神灵和为自己的神巫,为了自己的健康和武业繁荣而举行的神巫,其目的是为了感谢家里的安宁。 即,赏花以感谢神为目的,含有祈求平安无事、健康长寿、富贵功名的祈福性内容。
  • 2013.4.30
    指定日期
    纸花匠是指专门制作用于礼仪、信仰的纸花的工匠。

    纸画大多用白色或五色纸制成,其种类有宫廷相花、佛教庄严画、巫俗画等。

    金恩玉先生是第4代画工集安,具有制作无俗画的功能,有海达花、水八缘、七星花、爱妓花、霜花、前发、凤竹、五色长发、大神花、山神爷爷花、八仙女、岛山花、花甲、十长生、松针门、圣珠花、液膜梨等18种地画。
  • 1996.5.1
    指定日期
    莞草匠是指用莞草制作器物的技工。莞草是生长在水田或湿地的一两年生草,高六十∼二百厘米,又名龙水草、悬莞、石龙草。莞草制品有 坐垫、席子、薄团、小筐、盒等。据《三国史记》记录,新罗时代开始使用莞草,高丽时期在社稷神的神位铺莞草席。莞草大多用于王室中,也送往中国。到朝鲜时代被视为贵重物品,受到宫廷与上流阶层的青睐,还用于海外贸易。莞草制品是历史悠久的生活文化遗产,曾面临失传危机,1970年以后其制作活动又重新活跃起来。一直以来,莞草制品仅限于垫品与容器,莞草容易染色和调节粗度,无需特别道具也能创作出各种器物。为了继承传统制作技法现已将莞草匠指定为重要的无形文化财,由技能保有者李相宰传承。