芥菜分为芥菜帽和芥菜帽，芥菜帽是指在芥菜下面边缘外宽阔的地面部分，也叫"阳台"、"甲阳"，在济州也叫"阳台"。 纱帽和洋苔的材料是竹条。 高分阳台是指阳台种类中的最佳商品，阳台品质取决于"大米"和"支架"的收效及"桃李"数量的多少。 古坟阳台的商品是大米和朋友数500，理数90。

始祖昌是朝鲜后期的佳客李世春开始的，在朝鲜纯祖（在位1800~1834年）发行的《游艺之》中首次流传了相当于经济的平时调乐谱。 之后受歌曲的影响，衍生出了很多始祖曲调，随着始祖唱在各地方的普及，逐渐呈现出了地域特点，以首尔地区为中心分为经济、全罗道的完制、忠清道的内涵制、庆尚道的永济等。

内炮制是始于忠清南道西北部地区的始祖唱，是忠清地区固有的音乐。 韩佑燮老师宋从郑九益那里学到的内抱制时调有平时时调、反刻时调、社论时调、女唱之音时调、男唱之音时调、中腰时调、钩子时调。 韩宇燮传承的始祖唱在忠清地区内炮制始祖唱的音乐特点"初章、中章、终章"的尾声部分出现了3到5节拍的缩影，音结构是黄钟。 重虑

晋乌龟是指慰藉亡者灵魂，送入幽冥的亡者天道巫。 全国各地都有望子千岛湖，首尔称它为秦五龟，规模较大的称为新南巫术。 在湖南被称为"洗漱巫术"。

江华乔桐岛也传承了亡者迁都礼仪——金乌龟特。 乔栋镇五官与黄海道巫术、京畿巫术、首尔巫术不同，具有独特的构成方式。 有降水节拍等，有迎万岁节拍，也有乔洞迎万岁节拍，与黄海道巫术万岁节拍和首尔巫术万岁节拍不同。

乔栋镇、奥古奇特被带到14街。 舞动一切舞弊的"别否定"、拜神的"不贞巫术"、拜神听人愿的"七圣巫术"、披着南快子的巫师拿着扇子和铃铛请将军神的"将军街"、穿着南齐马的"星上医大"进行的"别想街"、穿着新疆医大进行的新疆街、穿着南齐马的大快子的巫师跳着"大快子"的舞。 乔桐古董从将军街到大甘街，接连带走了古董，这4条街具有连续性。

接着是穿着红裙和昌夫医大的巫婆拿着扇子和长纸清拜昌夫神的昌夫街、穿着黄色蒙头进行的明道街、呼唤私人财产进行的私财街、进入黄泉的亡者越过荆棘门进入古德城的荆棘门、挂在大米马上的巫婆开始亡者魂飞魄散的灵魂厅、随着念佛长坛，用身体和三贝一起建成的桥。

江华乔桐岛除了镇午祭器外，还有大同祭器、府君堂祭器、四神祭器等，每个家庭都设有常去的舞堂，为家庭献上一份爱心，是武业盛行的场所。 在这样的背景下发展的乔栋镇五旗是在黄海道巫术和首尔、京畿巫术之间体现地区认同感的巫术，备受瞩目。

瓮器原本是陶器(只用粘土搅拌后烤制而不上釉，因此无光泽)与釉陶器(在陶器表面上釉，有光泽而坚硬)的统称，但近代以后随着陶器使用的急剧缩减，瓮器变成了釉陶器的代称。瓮器匠是指制作瓮器的技术及技工。储藏及发酵我国传统必备饮食的用具为瓮器，但随着科学文明的发达与欧美先进文明的引入、器材料的发达与住宅空间的现代化等，导致了瓮器需求逐渐萎缩，再加上韩国战争前后瓮器生产所需的柴火不足，为了节减生产费用开发了新材料，导致传统制作技法逐渐消失，传统瓮器制作技术也濒临失传。瓮器匠现已被指定为重要的无形文化财，致力于该技能的传承。技能保有者李来元去世后现在后继无人。

济州岛的佛教意识在给佛的阴性供养和再供养方面与陆地部的地区不同。 特别是作为阴性供养的梵音即梵呗是在佛教仪式中，为上供灰烬而献给佛祖的音乐，是迄今为止用于向佛祖传达人类愿望的仪式。

济州佛教意识的特点是，随着佛教传承到济州，与济州的传统文化相联系，与陆地地方不同。 即，济州佛教的岁时仪式中的七星祭和山神祭比陆地地方进行得更加盛大。 这是因为济州的巫俗礼仪中山神祭和七星祭与佛教礼仪相联系，得以传承。

与陆地地方相比，济州岛的佛教意识因重视四字天道礼仪而更加庄严地进行，在天道斋49斋时，将从陆地地方消失的侍王阁拜以侍王阁厅殉职，生前礼数斋的浴佛意识也得以传承。 佛教仪式音乐《安彩飞声》以敲打太澄、木铎、鼓的方式念经，比陆地音乐慢很多，具有济州地方的土理。 另外，和清（回心曲）也变异了佛教的回心曲，与在陆地地区传唱的声音不同，被称为济州土里。

被指定为济州特别自治道非物质文化遗产第16号的济州农谣是济州地区具有代表性的农谣。 就像火山灰土的自然环境一样，济州地区与旱田相关的民谣非常多。 被指定为非物质文化遗产的济州农谣有《叫绳的声音》、《进士大声音》、《打柴的声音》等三首，技能拥有者为李明淑（女，74岁）。

○木雕匠拥有者李熙玉（法名青苑）15岁进入佛教雕刻界，建造了无数的木雕佛像等，以雕刻匠的身份活动了40多年。 作为雕刻僧，明传法脉和木雕匠传承系谱，还继承了朝鲜后期雕刻僧的系谱。

○ 特别是立足于传统工具和传统制作方式进行作品活动，以对传统工具的用途和佛教图象的彻底研究和理解为基础，固守传统的供奉方式，而且为了打造适合新创建的寺庙环境的佛像而不断努力，其功能已达到相当高的水平。

而且他的作品不仅具有继承不信任观的外形完成度或单纯的礼拜对象，还蕴含着作为佛教圣宝物的神圣性。

○木雕匠拥有者李熙玉法脉谱和传承谱非常明显，是兼具传统雕刻技法和体系理论及卓越功能的木雕匠，特别是继承近代后断绝的曹刻僧的命脉等，具有充分的资格被指定为釜山广域市指定非物质文化遗产及承认的资格。

在古城地区被叫出的渔捞谣有几个不同的名称，下船的声音叫"油炸声"、"刺痛声"、"刺痛声";上船的声音叫"油炸声"、"夜哈声"。 另外，把撕肉的声音称为"抄袭声"，把明太鱼捏成痰的声音称为"演员的声音"，划船的声音称为"嗨哟声"、"哎哟声"。 打鱼的声音叫"痰声"、"酸痛声"、"哎哟声"，拉网的声音叫"哎哟声"，拉网的声音叫"连枷锁的声音"，明太岁把声音叫"长子啊父子"。 由梨树声（挑花声）、摇网声、拉网声、拉网声、抄明太鱼声、尚德河和观太声组成和传承着多种明太鱼声。 捕鱼纲的内容在每个作业阶段都有所不同。 在锚索声或高跷声之后，又一边划船一边出海。 之后，歌曲会根据捕鱼方式而变化，如果收起事先布下的明太鱼网，就会发出拉网的声音，但是用船上的网捕捉鳀鱼时，会发出拉网的声音、拉网的声音、打鱼的声音等。 相反，用拖网捕鳀鱼时，没有拉网的声音，而是拉网的声音和打鱼的声音。 在古城地区，除了捕明太鱼的声音外，还有盘岩里番牛圈里疾呼的声音和孔贤镇摘熊岩的声音等。 "班瓦里圈养声"是渔民和居民捕获鳀鱼，迎接满载而归的渔船，歌颂风渔乐趣的渔歌，分为"放出鱼和拉网声"、"拉网声"、"放鱼声"等。 据悉，孔贤镇的"小熊岩摘海带"是在孔贤镇前海的熊岩、火根内岩等大小不一的岩石上，为了摘取优质海带，在清除岩石上粘着的杂草的过程中，为了忘记艰难而唱的"鱼露瑶"。

左水营渔坊游戏是釜山东莱地区传承至今的游戏，将渔业过程与劳动歌谣编成游戏，在迎接新年出海时举行祭祀并通过游戏祈愿渔业丰收。左水营渔坊游戏是以捕鱼时所唱的各种歌谣为主要构成，即捕鱼的各个阶段所唱的不同歌谣构成。综合了渔业与庆祝丰收的渔夫、女人们的集体游戏，祝祭性质较强。左水营渔坊是拥有悠久历史与传统的韩国唯一的渔业协同机构，作为渔坊传统游戏，意义甚大。

佛画与佛塔、佛像等一起作为佛教的信仰对象，根据制作形态可以分为探化、硬化、壁画等。 特别是，探花经过服饰装饰、点眼仪式等信仰仪式程序，作为佛坛的主要信仰对象供奉。 韩国传统寺刹传来的探花是佛画的主流，负责佛画制作的匠人也特别被称为禁语、画僧、画师、画院。

此前佛画制作功能一直由丹青持有者传承，但考虑到项目的特性，将佛画分为单一项目，指定为佛画场。

佛画匠金钟燮虽然出生在忠南泰安，但作为寺佛山的大僧寺和云达山的金龙寺的画脉定居在闻庆，定居后成立了"观音佛教美术研究所"，一直致力于作品活动。

该舞蹈是河圭日-郑韶山-白年旭的传承系谱，是保留了从20世纪40年代后期到70年代后半期为止在大邱舞蹈史中起到主导作用的郑韶山先生的舞蹈原型的口舞形式的作品。 作为宫廷舞蹈和民俗舞蹈相结合的独特形态的毛巾舞，舞蹈动作庄重、端庄、节制美，令人情不自禁地兴致勃勃。 被认定为拥有者的白年旭从1955年开始作为郑韶山先生的门下生入门，延续了近代大邱地区代表性的舞者郑韶山传统，并一直传承至今。

三回乡游戏是把死者的灵魂推向极乐的佛教仪式——灵山斋的聚餐庆典，俗称"地道说法"。 三茴香来源于《大乘仪仗》中的三宗茴香，指的是将自己修好的善根功德传给其他众生的众生茴香、大麦茴香、实际茴香，三茴香游戏是佛教意识加上韩国民俗的佛教民俗。

参加灵山斋的所有人的劳苦，发挥各自不同的功能，使其协调一致，这是即兴性和综合艺术人游戏场所性质强烈的"行为传承"的民俗。

始祖唱保留者李相来自1959年入门以来，从石岩郑京泰、金月河、韩宇燮、朴仁奎那里学习了始祖，1964年拜李官承为师，保存了民俗文化——始祖唱，时祖年事已高，精通了除永济以外的所有始祖，具有独特的诗意。

唱时调唱时呼吸悠长，很好地表现时调特征的缓慢美学，唱成三节长音时运用慢速法和灵性法。

自古以来，韩国人为解开当年的霉运而举行跳神活动，在那里巫师即兴跳起驱邪舞被称为驱煞舞，又称屠夫舞、赫顿舞、嘴舞、手巾舞、即兴舞。

据流传下来的说法，新罗时代的土松歌被解释为屠夫草、野草，新浪屿（南都武岳）与香歌中的司僧家的脉络相通。

舞者在漂亮的刘海上插着簪子，穿着白色的裙子和上衣，为了增加帅气和感情，还拿着一条白色毛巾。 在驱煞节上演奏新浪曲，作为笛子、大金、腰鼓、牙筝、鼓等伴奏跳舞。

"驱煞舞"是具有悠久历史的南道舞速舞系列舞蹈，权明花女士延续了其脉络。

过河酒是流传数百年的金泉的名酒。 以糯米和酒曲为原料，使用金泉市南山洞的过河川的水。 这酒的话,泉水好,夏天就是酒味,但不变酒味,于是被命名为"过夏酒。 《金陵胜鉴》中写道，其他地方的人来这里学习酿造过河酒的方法，用同样的方法酿制，但果河酒的味道和香气还是没有，其原因可能是水不同。

将糯米和曲面混在一起制成年糕，不加水，密封在缸里，低温发酵1~3个月。 这样酿制的过载酒酒精含量为13~14度，具有独特的香气，味道很好。

直到日本殖民统治时期为止，过河酒都是由"大刀家"（金泉酿酒公司）酿造的，一度中断，光复后重新恢复，后来又因韩国战争而销声匿迹，直到1984年宋在成经过试酿后，才开始正式生产，并继承了金泉名酒的脉络。 宋在成于1999年去世，目前没有技能拥有者。