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K-CULTURAL HERITAGE

Everlasting Legacies of Korea

  • 2003.12.15
    指定日期
    白光勋曾几代传承英德地方陶瓷器制造法,较好地固守了传统的陶瓷器制造方法,陶瓷器的品质非常优秀,并且40多年来一直用单吉制作陶瓷器。 更何况,在庆北,翁企业最为盛行的盈德地区翁吉日(音)的最后一座堡垒。
  • 2016.12.15
    指定日期
    丧舆滴滴答滴答滴答滴答声是医术欠发达的王朝时期传染病猖獗、人命损失严重时预防疾病的"民间信仰"的一种方法。 对于医术发达的现代人来说,这也许是虚无缥缈的事情,但我们的祖先一直相信,这样做可以预防和治愈疾病。



    进行这种民间信仰仪式时,伴随着"声音",这就是"居昌尚女滴滴滴答滴答滴答滴答滴答滴答声"或"居昌滴答滴答答答滴答滴答声"。
  • 2016.12.15
    指定日期
    韩国传统的祭仪仪式有丧主权公斋、生前礼寿斋、侍王阁拜祭、灵山斋、水陆斋五种。

    常住权公斋是迁都死人灵魂的最小的斋,生前礼寿斋是希望活人死后迁都灵魂而事先进行的斋,侍王阁培斋是为冥府的十王而建的斋,是中等规模的斋,灵山斋是规模最大的斋,在国家或机关的主持下,为了纪念国家、机关等重要人物迁都而建的斋。 由于目的不同,因此为此而设置的斋坛的种类也不同,因此举行斋的顺序和内容也不同。

    国家非物质文化遗产第127号《下边水陆斋》和《岭南荣山斋》因其目的和内容不同,曾另行指定。

    岭南灵山斋的梵呗包括新罗时代开始被带走的佛教仪式和被称为仪式歌曲的梵唄、伴奏的锣、鼓、铜锣等器乐伴奏,以及装饰各种齐坛的庄严等艺术性以及宗教性、历史性、文化性、地域性等。

    因此,岭南灵山斋的美从其艺术价值、宗教价值、历史价值、文化价值中寻找。 为了持续地继承、保护、管理地区文化遗产,将这些荣山斋指定为无形文化遗产。
  • 2004.12.16
    指定日期
    毛笔匠是指文房四友之一,制作毛笔的人及其技术。

    笔要含有墨,但要均匀地发散,要保持耐磨耐久力和笔尖好感的分叉,要保持弹性和柔韧性。

    能够满足这种条件的材料有羊的腋毛、黄鼠狼尾毛、野兔毛等各种动物的毛,越是寒冷的内陆动物,品质越好。

    毛笔的构成是笔尖和笔杆,大笔是连接笔尖和笔杆子的角筒,毛笔杆主要使用竹子,多用竹子。

    毛笔的制作过程是选择-脱脂-精母-混毛-分母-衣体和笔触-笔触插入的复杂、细致的过程。 技能拥有者金钟春从10多岁开始着手制作毛笔,继承了传统工艺,特别是用黄鼠狼尾毛制成的黄毛笔和使用腋毛制作的浆液笔制作技术非常出色。
  • 2008.12.16
    指定日期
    佛画主要制作能够使佛教教义通俗易懂、以绘画形式表现的礼拜用、教化用帧画。

    釜山广域市无形文化遗产第15号火葬场权永宽作为火葬场,是明确证明其传承关系的人。 他的父亲权正斗在20世纪初期从大佛母、釜山等庆尚道留下很多佛画的梁完镐那里得到了传授,制作了全国性的佛画、佛像雕刻等,权永宽再次从父亲那里得到了传授。

    1962年入门,至今在釜山46年间只从事了帧画制作。 1972年大韩佛教曹溪宗总务院主办的第3届佛教美术展览会佛画部门推出后佛帧画并获得优秀奖,1973年第4届时获得最高奖,1974年第5届时获得特奖,获奖经历非常突出。

    梵鱼寺和三光寺等釜山寺庙以及供奉于全国寺庙的他的主要作品达50多件。 他的门下现在有8名传人正在努力传授佛画制作技能。

    不仅如此,在佛画制作方面,不仅具备将佛教经典内容图象化的技艺,而且在颜料和配接方法上,也忠实地遵守了传统的制作方法。 2008年12月16日被指定为釜山广域市无形文化遗产第15号佛火场。
  • 2003.12.19
    指定日期
    竹力膏是将清竹切开,放入火中烤出后渗出的汁液【竹力】】放入烧酒,加入蜂蜜和生姜汁,在沸水中蒸制而成,被推测是朝鲜中期以后生产的。

    竹力膏是竹子较多的全罗道地区酿造的药用酒,在儿童因风突然不能说话时,作为急救药使用,还加入生地黄、桂心、石浆布制成。

    崔南善曾把平壤的甘兴路和全州的李江州及竹力高中记录为朝鲜著名的酒。

    技能拥有者宋明燮30多年来一直通过传统方法传授酿酒方法,在国顺堂的公募赛中获得最优秀奖,并为了延续传统酒的脉搏而不断努力。
  • 2013.12.19
    指定日期
    300年来第9代传承下来的"微力瓮基"坚持遵守传统瓮基的制造方法,一一手工制作,特别是涂上天然釉料。

    陶器制造中最重要的优质粘土,天然釉料又名灰水,是在含有铁的药土中烧制松树,混合泼水后的灰水制成的。 据悉,在陶器表面制造空气流通的细微孔,腌制辣椒酱或酱油,反复储藏也不会变质或腐烂,还能长时间维持食物的味道和新鲜度,起到消除污染物质的自然自动作用。

    特别是使用了这种脂肪特有的彩轮打磨法,用打制后浸泡在灰水中烤制,不仅对人体无害,还产生了生动的生物效果等,完整地具备了陶瓷器的特征。

    另外,致力于延续传统陶器的命脉,不断生产朴素、温情的南道地方特有的陶器。
  • 2013.12.19
    指定日期
    草草场是用秸秆和草制作传统生活用具、农业用具、民俗信仰用具等的技术。

    随着材料的变化,逐渐成为被遗忘的技术。 谷城林采芝匠人以圆形领悟传统草本工艺技术,并传承至今。
  • 2013.12.19
    指定日期
    制作糕条、茶食板的纹羊角功能与佛像雕刻技法不同,是我们生活所必需的传统民俗雕刻技法,与生活或风俗有关,无论从文化方面还是美术史上,都是我们生活所必需的非常重要的传统雕刻技术。

    金圭锡向李柱哲老师学习木雕、纹样,向李连采老师学习打糕、多餐板技术,技术运用能力和学术支撑卓越,系统地传承下去。
  • 2013.12.19
    指定日期
    光阳镇月捕食钱鱼的声音是以光阳湾为中心传承下来的捕鱼劳动谣,是光阳湾人们在蟾津江河口和南海岸地区的生态环境下生活并展现生活多样性的无形民俗遗产。

    以表演形式传达,声音的构成有划桨声、拉网声、拉网声、拉痰声、晚声、挖泥人钱鱼的拉痰声、乱打乱打的声音。 光阳湾与南海岸代表性鱼类有关,具有特有的渔业文化特征。
  • 1990.12.20
    指定日期
    崇善殿是供奉歌乐国始祖王和王妃许氏神位的殿阁。 该殿与供奉国朝檀君和高句丽始祖东明王的崇英殿、记者的崇仁殿、新罗始祖赫居世王的崇德殿、脱海王的崇信殿、阿尔知王、文武王、景顺王的崇惠殿、百济始祖温祚王的崇烈殿、高丽始祖王的崇义殿同为八殿之一。

    崇善殿大祭是春秋香2次,春香在阴历3月15日,秋香在阴历9月15日,时间从上午10点开始举行约1个小时。 起初,从正月3日、7日、5月5日、8月5日、15日一年中举行5次庙香祭开始,直到第10代求知王(求解或驱虫王)12年(532年)为止,共供奉了334年。

    合并到新罗后,祭享仍在继续,新罗30多岁,文武王即位年(661年)则降下祭金,作为宗庙祭礼继续进行,同时献上水路王庙附近的王位殿30圭,让其隶属于伽倻郡管理。

    1792年(正祖16年),歌乐国始祖水路王陵春秋时乡的全校赐予,自此以后每年春秋大祭的祝文都以朝鲜国王的名义呈上,享废灯的六品由礼曹,义城等53品由金海府准备,设置陵龛进行守护,此外在春节、端午、中秋、冬至等节日也举行祭礼。
  • 1995.12.20
    指定日期
    漆是指在漆树胶中加入着色剂、干燥剂等,涂在木碗等处,使它不腐烂、润泽,具有漆艺及其功能的人被称为漆匠。

    据推定,在全罗北道南原市传承的漆是智异山实相寺的创建,通过制作供奉佛祖供奉美的器皿和祭器等木器,实现了其起源。 日本殖民统治时期,韩国最早成立了全罗北道木器技术学校漆工科,并对其进行了研究和技术开发,之后依靠自然产漆师杨基秀(音)开发了传统的漆秘法等。

    漆根据提取液液液的方法由生漆、花漆等多种颜色制成,生漆是天然的漆树胶,生漆工艺品越久越呈淡褐色。 并且通过67回的财阀漆完成的产品,防潮、防水、防虫及光泽效果非常好。

    漆匠由以传统工艺技术经营三代的南原的金乙生(音)和全州的李义植(音)传授木漆家业,延续了传统的漆技法脉络。
  • 2001.12.20
    指定日期
    茶礼是指向人或神佛敬茶的礼仪礼节,虽有宫廷茶礼,但有儒家、佛家、道家茶礼。

    用"名"或"天"写成的茶不知从何时开始饮用。《三国史记》中茶从宣德女王时期就有了。"的记录表明至少在7世纪喝过茶。

    兴德王三年(828)引进中国种茶树种籽,满足了智异山种植日益增长的需要。有"的记录。《三国遗事》在加拉国旗组中"661年新罗文武王时,在伽倻的宗庙举行祭祀时,摆放有糕点、水果等茶具。从"的记录来看,可以知道她是喝嗜好饮料的。

    高丽时代王室的茶礼是在太后或太子册封、元子诞生祝贺、太子生日祝贺礼仪时敬茶的,公主出嫁时也敬茶的记录在《高丽史》中可见。

    朝鲜时代朝廷和王室的茶礼可以分为"迎接使臣茶礼"、"王室茶礼"。 《世宗实录》记载了花冈是王世子召集师生和侍讲院的一品情管理和宾客讲授经书和史记的事情。 司神迎接大礼是在太平馆、司政殿、仁政殿、明伦堂等处举行国王或王子请中国使臣喝茶的礼仪,一直持续到高宗时期。

    简单介绍一下拥有者金义正的死神折叠多礼程序如下。

    君王座椅朝向西壁安装,使臣座椅朝向东壁安装,向安设于北壁。国王和使臣在敲打后坐下。扫砂一人端茶瓶,一人端茶碗,入西扫嗣永两人收科室托盘,一人朝南站在正寺右侧,一人朝北站在副寺左侧。

    祭祖拿着果盘朝北站立在皇帝的右边,扫沙神用茶杯接茶,扫沙神倒茶后跪坐上去,皇帝从椅子上站起,稍稍往前站起,使臣从椅子上站起,使臣从椅子上站起,稍稍往前站起。 皇帝接过茶杯,走到正史前递茶。 正史奉宗,暂予通史。 祭祖又用茶杯接了茶,走到师傅面前递茶。夫师接茶杯,略逊一筹,诸侯接茶杯,上呈正史,则正士掌茶杯,上呈君王。 此时,曹帝退西,北下跪坐。

    皇上拿茶杯,通史把茶杯上呈给正史,皇上坐在椅子上喝茶。 朝祭祖王面前跪坐,接过茶杯放在茶盘上。 扫沙翁站着给使臣上水果,帝王跪着给国王上果子。 做完就拿盘子出去。

    宫中茶礼使用的工具有:湯罐(煮茶壶)、茶壶、茶杯、杯垫、茶碗、茶勺、茶缸、茶毛巾、茶瓶、退水器等。

    2001年12月20日,在保持者,김의정了活动。

    请咨询首尔特别市历史文化遗产科(☎02-2133-2616)。
  • 1967.12.21
    指定日期
    野柳(野游)是庆尚南道内陆地区盛行的五光台沿着海路传入水营、东莱、釜山镇等地,野柳这个名字因在广阔的原野上玩耍而得名。

    如果说五光大是专业艺人进行的城市假面剧,那么野游则是非职业的演戏者,即村民们土著化的游戏。

    据说,东莱野味是在正月十五晚上发生的,其意义在于占卜当年的农耕和祈愿丰收。 虽然具体时间不得而知,但据说是从约100年前看到附近的游泳野游开始的,近来作为大众娱乐性游戏进行演出。

    游戏由文童舞、两班和木桩的相声、领奴舞、奶奶和老头舞4科科长组成,在游戏开始之前,先准备面具和服装,边听音乐边游行到演出场所。

    出场人物有远洋班、二洋班、模样班、灵感、奶奶、退伍新娘、义工、议员、巫婆、丧徒等。 情节以对贵族的嘲弄和侮辱为主。

    面具大部分是用瓢做的,它的特点是让两班面具的下颚部分活动,说相声时下巴像活人脸一样活动。

    伴奏乐器大体上使用打击乐器,主要以随着跳跳跳跳跳跳跳跳跳跳跳跳跳跳跳跳跳跳跳跳跳,特别是木桩舞和两班舞为代表。

    东莱野柳与同一系统的五光台假面游戏不同,缺少了五方肾脏舞、对破戒僧的讽刺、狮子舞等。
  • 1968.12.21
    指定日期
    正乐是指在宫廷、官衙及风流坊(各地方风流游客聚集的音乐场所)演奏的音乐,是优雅、正确的音乐。 大金顶乐是指用大金演奏正乐。

    大金是新罗三竹之一,三竹是指大金、中金、盐,是按照名字横着吹的管乐器中最长的,也叫"猪"或"猪"。

    用叫做双骨粥的竹根做,左面是堵的,上面第一句话是哈气的孔。 下面是芦苇里做成的青铜球,下面还有6个孔。

    从酒法来看,有低沉的低味和清脆的醉酒,也有强烈的逆味。

    与其他乐器相比音量丰富,可以调节音高,在国乐乐器中经常被用作代表性的独奏乐器。

    《大金正乐》虽然讲述了宫廷音乐系统中的雅乐曲(国家仪式等正式使用过的音乐)的全部内容,但都属于合奏音乐,而且本来就不是以独奏形式演奏的音乐,因此不知道何时开始以独奏的形式演奏。 曲目有青城紫真韩叶、平调灰相、紫金韩叶等。

    大金鼎乐是一首玲珑而不轻盈、柔和而不柔弱、细腻而不浅薄、具有奥妙味道的传统音乐。