鳀鱼圈是济州岛海岸村庄里几个人用渔网吹鳀鱼时唱的民谣，也叫"梅尔胡林（音）"，即"梅尔"是指鳀鱼的济州岛。 鳀鱼圈是在远海用网兜打鳀鱼群后，将村民们一齐拉到铺满沙土的海岸边的作业，因此为了增强团结的力量而唱歌。

这首民谣是一个人领唱，拉网的人跟着动作唱副歌的前后唱形式。 乐曲结构分为两句先声和两句后声，先声和后声的旋律各不相同，被称为晚快的慢节奏节拍或中快板节拍。 由于曲调稳定，强势处理也根据节拍结构相对固定，所以几乎不变地重复着同一乐句。 声音的构成由多、雷、美、松组成，以雷结尾，给人一种朝气蓬勃的感觉。

鳀鱼圈是渔业劳动要道，与捕获鳀鱼时拉网的动作紧密相连，1960年以后鳀鱼圈消失后与工作分离的民谣只剩下胜利者了。

达城河滨人的声音传承在达城郡河滨面大平里一带。 野声自古以来就是通过在农活或杂工劳动时消除工作的艰辛，提高工作效率的功能，长期传承下来的。 在栽种秧苗、用锄头锄草的时代里唱的农业劳动谣随着农耕方式的改变而逐渐衰退，但经年累月传承下来的这野声在游戏或宴会时唱起来就传承下来了。

达城河滨之声包括插秧声等共有10首歌。 体现作为功能要素的现场性和地域性的该声音保留了岭南地区"迎春曲"的旋律。

仙鹤里是典型的山村型村庄，至今仍保持着良好的岁时风俗，山祭和长生柱祭等保存完好，还传承了"背架游戏"和"打板子"、"打长棍"等稀有民俗游戏。

据一项调查结果显示，背架游戏是从为躲避壬辰倭乱而移居的入乡组开始传承下来的，保存有背架、背架风葬、背架步行、背架花蝴蝶、背架长段、背架锄头等游戏。 每个游戏都传承着山间百姓的悲欢万家、樵夫谣等。

公州仙鹤里的背架游戏是传承到忠清道内陆地区山村的村落共同游戏，其原型保存完好，传承基础也很充实，具有文化遗产价值。

板索里古法是在板索里定居的朝鲜中期以后出现的，初期被认为是板索里附着的伴奏，因此其评价未能得到很好的实现。但到了朝鲜后期，随着板索里具有多种特性而发展，古法也开始出现专业高手等，其技艺和特性上实现了飞跃性的发展。

以丰富的产物为基础，多种饮食发达的全罗岛地区，因其材料的调和美所散发出的味道突出而闻名于世。 同时，按照传统时代"缝制师迎宾客"的品德，按照礼法举行仪礼，并有热情款待客人的风俗。 这种传统虽然直接适用于以格式和庄严形式布置的礼仪饮食，但根据家庭和地域的不同，略有差异，并逐渐发达起来。

全南西南部地区的务安的徐勇基（音）原封不动地传授着家族世代的礼仪和礼法。 徐龙基的籍贯是利川，在咸平郡海保面金溪里徐延燮（1878~1935）和昌宁赵氏之间的6男2女中，徐延燮是老幺。 他的祖父对各种礼仪的礼法和章鱼烧等礼仪饮食非常渊博，从祖父开始流传下来的礼仪饮食制作就成为可通，以尚国（祖父）→延燮（父）和顺燮（叔父）→勇气延续了三代。

与日常饮食不同，在礼仪饮食中，男女的饮食领域有一定的区分，如果没有一方，就不可能完整地摆桌。 徐龙基虽然是男人，但特别精通礼仪饮食。 祭桌摆设等摆设形式和废白鸡、章鱼烧、水果香、制作相和等需要庄严的礼仪食品都有特长。

在徐龙基的礼仪饮食中，制作废白鸡和章鱼烧在韩国很难找到相同的技法。 虽然废白鸡有去除鸡毛后煮熟的方法和用韩纸制作的方法等，但是徐龙基使用的是内部是熟鸡，外部是原毛的复原方法。

用一双章鱼脚剪下凤凰、四君子、松鹤等，在礼仪上用大炮打上去的章鱼鸭林，不仅能表现出各种高贵的威严，还能起到显示庄严的作用。 他不同于平面浇注少量量感的普通形式，是一群剪裁的花雕，以坐台为主，把主要对象竖起来制作成立体作品。 以细腻的手法和艺术感觉剪裁而成的章鱼烧，在全国范围内达到了最佳"装饰饮食"的境界。

徐龙基没有到他乡生活，而且过了60岁才将技能推向世界，所以保留了不沾边的传统。 在战胜过程中，即使没有学习或补充，其功能也达到高水平。 全南西南部地区的礼仪食品和餐桌完全继承。

韩国饮食中，韩果是作为甜点吃的饼干类，同时也是祭祀、婚事、宴会时必须使用的必需食物，包括蜜果、茶食、正果、熟果、糖醋等。

江陵地区历来在嫁妆、祭祀等方面广泛使用果绳（生子）或康定。 其手艺的优秀广为人知，从百多年前开始，在江陵市泗川面芦洞里一带的葛谷村用传统技法世代相传的果岭这一点来看，为了传统文化的系统保存、传承，具有很大的指定价值。

拥有者,在沙川面去최봉석的家庭居住在골마을,东海海岸盛产的沙子,使用的传统方式和各种传统烹饪工具使用的制作方法,保存完整地传承,开工较多,俨然一个独特的发酵法,也使用了成熟的传统的味道,等优秀的制造米花果儿。

笔匠是用基本材料毛竹制作毛笔的工匠。 毛笔是将动物的毛收集起来做成圆锥形固定在毛笔袋上的毛笔，主要使用山羊毛、猪蹄毛等动物的毛。

毛笔制作功能具有在全国任何地方都一样的特性，最近不仅数量急剧减少，而且由于中国产毛笔和材料（山羊毛）的流入，韩国毛笔制作传统可能会被切断。

使用江原道地区的山羊绒和竹子制作毛笔的传统功能的保存，需要传承，因此具有很大的指定价值。

拥有者朴京洙1985年定居春川后，长期制作毛笔，通过剪毛、削油、定型、扎笔草垛、夹毛笔尖等传统技法，为保存和传承韩国传统毛笔制作功能发挥了重要作用。

襄阳手动骨丧舆声是以襄阳郡县南面花上川为中心形成的笠岩里、上月川里等6个村庄从很久以前开始传承下来的丧舆声。

不仅曲调和社论保存完好，至今还组织了尚斗溪，遵守葬礼程序，保存并传承着《玉山歌》、《回心曲》等多种声音。

襄阳上福谷农谣是在襄阳郡上福谷传承下来的农谣，是山间小野或山谷梯田耕作时唱的，具有"水田煮声、插秧声、水田锄声、割稻声"等保存完好的农谣的特点。

拥有者赵光福是长期务农，在现场学习声音并熟练掌握的这个村子出生的鼓手，他以力量强大的清朝演唱《常福谷农谣》全过程，技术非常优秀。

红焰场主要使用红花进行染红的工匠，在朝鲜时代，上议院和祭容监各10人。

红色是象征朝鲜时代王室权威等的颜色，红色官服只能穿王世子及唐上官以上，红色中颜色最深的大红色是必须反复染红8次以上才能制作的颜色，是王室主要使用过的朝鲜最高颜色。

2017年4月13日,在保持者,김경열了活动。

请咨询首尔特别市历史文化遗产科（☎02-2133-2616）。

九德是济州的代表生活用具"篮子"的济州语。 济州九德的竹子一般都是劈开竹子做成的，把被称为"网兜"或"树墩"的细竹子劈开做成的。

从近代以前开始，为了哄孩子睡觉，包括婴儿灶在内，海女们根据装着海带运行的海带、放入大腿后背的瓦楞等用途，分别取名，被济州岛居民广为使用。 包含济州固有的地区性和生活文化，于2019年4月被指定为济州特别自治道非物质文化遗产。

拥有者金熙昌从事九德制作65年，对技法有很深的理解，对九德全过程的传承能力非常卓越，因此被认定为拥有者。

拔坑的田野声音是农谣，是在水田或田里干活时，为了忘记疲劳，提高效率而唱的歌曲。 也被称为是野声或农活的声音。 作为土俗民谣之一，个人或集体演唱，根据地方的不同，歌曲也会有所不同。

"龟尾脚手架上的野声"是在龟尾镇山洞广阔而肥沃的平原上工作时唱的歌曲。 这首歌的内容有岭南男高音、砍柴或割草时唱的御用、痰声、芒刺声、木刀声。 另外,干农活时唱的声音、声音、起秧插秧、除草声音,声音打结束后,除草的(根쾌지나)。칭칭이

欧美脚步声作为土俗民谣，在城市化、产业化迅速扩散的今天，也较好地保存了原貌。 生活在龟尾的综艺拥有者白南镇（音）正在延续这一脉搏。

说唱艺人演出时站着说唱，故称立唱。山打令是指多名说唱艺人站成一排，轻晃身体敲打小鼓演出的合唱民俗歌谣。领头人背着长鼓放声说唱，其余说唱艺人跟着敲打小鼓并配以各种动作(混合的手,脚动作)配以背景音。山打令之名是因歌词内容以山川景色为主。节拍由慢变快。立唱山打令为研究寺党牌音乐提供了宝贵的资料，是韩民族传统音乐中最具欢畅,生气,气势雄壮的音乐。

保留团体:城邑民俗村保存会

济州岛的草家虽然与韩半岛的民家不同，但是济州岛作为重要的民俗资料指定的传统草家，其设计和报酬却是由位于韩国本土的传统草家设计及维修企业来代替的。

为了圆形保存城邑民俗村的努力，济州岛传统草家认可功能拥有团体及技能人后消失的济州原型草家复原，在济州城邑中心的圆形复原中，非物质文化遗产价值很高。