李钟德1961年出生于忠南扶余，被金若焕、李凤柱、朴林茂、宋光浩、朴一东、郭善宰等人赐予，在战胜工艺大展、全北工艺品竞赛中获奖。

铜器是指用铜做的器皿，其中方块铜器是指将铜78%，锡22%混合熔化后敲打制成的铜器。 铜的起源可以追溯到青铜器时代，经过铁器时代和三国时代，进入高丽时代后，以佛教和上流阶层为中心使用，到了朝鲜时代，普通人等也曾使用过铜器。 方块乳器不久前还是全北地区具有代表性的土特产之一，《经国大典》中也记载称外厂设在全州和南原，具有很强的恒土文化特性，特别是6.25战争之前，南原、云峰、全州、林室、定邑、群山等全北地区有机生产活跃，以这里为据点，影响了全州和金铜制。

我国没有盐产地,以古代至今的海水为原料生产盐。 自高丽时代起就可以看到关于子炎的记载,一直延续至今的天日盐田于1907年引进,至今已持续100多年。<br /><br /> 延续到朝鲜时代的盐分法是将利用滩涂泥土,海水,阳光获得的咸水倒入盐锅中点火的方式。<br /><br /> 韩国紫盐或天日盐的最大特点是建在沙滩上,在世界范围内,韩国在沙滩天日盐生产量中占86%。 而且,从用盐预防火灾,消除不正当物质的信仰角度出发,可以找到我国独有的固有性,今后对盐生产方式和工作结构的研究将对渔村文化和我国滩涂生态的学术研究做出重大贡献。 另外,西海岸的滩涂盐田与落日一起呈现出独特的景观。<br /><br /> ※ 制盐不属于特定地区传承的传统知识和技术,故不承认拥有者或拥有团体,仅指定项目。

韩半岛地区的暖炕文化是经过青铜器时代,在元三国时代灶台式火炉和设有烟道的原始形态的暖炕方式下发现的,推测是公元前3世纪~1世纪前后的遗迹。

与西方壁炉不同,我们的火炕与高烟囱不同,不会将烟直接排出去,而是将火放倒,使其爬行,铺上火的顶部使用。

暖炕文化是韩国总体的居住文化,不仅包括地面采暖及生态环境利用技术,还包括韩国人的生活习惯和规范。 这种生活方式不仅对住宅,室内建筑,家具的形式产生影响,对大众文化也产生了影响,成为了代表韩国的"暖炕房"文化。

应对夏季气候环境的地板房和能够应对冬季气候环境的暖炕房是代表韩国的居住要素,现在暖炕房是中国和满洲地区的地板。 而且,暖炕文化经历了技术的发展,主要居住空间形式的变化,生活方式的变化,但其原型地板供暖方式仍在继续。

这样的暖炕文化从很久以前开始传承并持续创造,是影响韩国社会主要生活和大众文化的具有社会文化价值的遗产,韩半岛曾处于酷寒之中。

※ 炕文化是韩国人在韩半岛全境长期共有和习惯化的韩国人的主要生活文化,因此不承认拥有者或拥有团体,只将其指定为项目。

"佛福藏作法"就像在塔的内部供奉舍利等一样,在供奉佛像或佛画之前,在佛像内部或佛画的框架内,与舍利和五谷等佛教相关。 通过这样的仪式,世俗价值的佛像,佛画被赋予宗教价值,并转换为礼拜的对象。高丽时代开始就(恩赐之行,設行)<br/><br/>了700年설행的传统,而且在相应的礼仪<class="xml span 2="’up onmouseover 2)="4532"2dn onmouseout的">本的<class="xml span 2="’up onmouseover 2)="4884"dn onmouseout)2(">(底本)</span>『在조상경(造像經)</span>』1500年代开始,朝鲜时代,印了出来,成为活跃在日帝强占설행,(秘傳)一期规划,到目前为止全胜的命脉;一、中、日三国其中,意识被确立为传承下来的情况下,我国是唯一的, 《朝向镜》也是韩国独有的经典,不服从的程序和礼仪要素多种多样,复杂而又系统,每个细节内容都带有思想,教义意义,这一点得到了高度评价。<br /><br /><br /><br />* <span class='xml2' onmouseover='up2

僧舞是朝鲜中叶的捕教团，也有说法称，僧舞源于黄真伊为了诱惑知足禅师而跳的舞。 僧舞的舞姿多样，舞蹈手法独特，舞蹈的构成也具有很高的系统品位和格调，因此，僧舞不是在寺庙中跳的仪式舞，而是与驱煞舞一起被分类为民俗舞。 长衫上围着红色袈裟，压低了尖头，具有浓厚的佛教色彩，僧舞的豪迈长衫和出色的脚踏板，形成壮观的鼓声，堪称韩国舞蹈的精髓。

出生于大田，1974年进入佛家的宋载燮从曹溪宗僧人开始学习作法和梵呗，从重要无形文化遗产灵山斋拥有者朴松岩大师那里得到了婆罗舞、法鼓舞等佛教意识和仪式舞。 之后从李梅芳那里学习了重要无形文化遗产僧舞和驱煞舞，从灵山斋保存会那里学习了灵山斋。

宋载燮的舞蹈很有女人味，不弱小，有细腻但大方的纹理，并不富丽堂皇的朴素朴。 通过从脚尖到指尖都展现出具有生命力的动作的舞蹈动作，诠释了韩果的宿命。 他的动作不是刻意去编造的，而是通过低调的感情从内心挖掘出喜悦，展现并不僵硬的舞姿。 在平静的湖水中画着同心圆，给人一种水流湍急的感觉。 从构图精神中挖掘出的"他的舞蹈世界"和"谦虚的心态"可以称得上是出生者为了宿命地跳舞而做出的挣扎。

古法意味着板索里反朝的法例。 鼓手敲着陈酿造、中牟利、中牟利、Zzumori、Whumori、Ozumori等多种节拍，伴奏着唱者的歌曲。

另外，通过助兴声调来提高唱者的兴致，并带动声板。 盘索里历来强调"一高手李明昌"等高手的重要性。

迎花祭是迎接花开的春季，为了感谢神的阴德而举行的巫俗礼仪。 该巫术有巫婆为自己做的和应再嫁（常客家）的要求做的。

巫婆为自己供奉的神灵和为自己的神巫，为了自己的健康和武业繁荣而举行的神巫，其目的是为了感谢家里的安宁。 即，赏花以感谢神为目的，含有祈求平安无事、健康长寿、富贵功名的祈福性内容。

纸花匠是指专门制作用于礼仪、信仰的纸花的工匠。

纸画大多用白色或五色纸制成，其种类有宫廷相花、佛教庄严画、巫俗画等。

金恩玉先生是第4代画工集安，具有制作无俗画的功能，有海达花、水八缘、七星花、爱妓花、霜花、前发、凤竹、五色长发、大神花、山神爷爷花、八仙女、岛山花、花甲、十长生、松针门、圣珠花、液膜梨等18种地画。

莞草匠是指用莞草制作器物的技工。莞草是生长在水田或湿地的一两年生草，高六十∼二百厘米，又名龙水草、悬莞、石龙草。莞草制品有 坐垫、席子、薄团、小筐、盒等。据《三国史记》记录，新罗时代开始使用莞草，高丽时期在社稷神的神位铺莞草席。莞草大多用于王室中，也送往中国。到朝鲜时代被视为贵重物品，受到宫廷与上流阶层的青睐，还用于海外贸易。莞草制品是历史悠久的生活文化遗产，曾面临失传危机，1970年以后其制作活动又重新活跃起来。一直以来，莞草制品仅限于垫品与容器，莞草容易染色和调节粗度，无需特别道具也能创作出各种器物。为了继承传统制作技法现已将莞草匠指定为重要的无形文化财，由技能保有者李相宰传承。

首尔赛南祭是首尔地区的传统亡者荐度祭，主要为社会上流阶层或富裕阶层所有。亡者荐度祭是安慰死人灵魂并引入极乐世界的祭祀。赛南祭形成于朝鲜时代，在17~18世纪左右变为如今的形态。首尔赛南祭与众不同，具有其它地所见不到的特征。祭祀繁多、紧凑、构成华丽，还适当融入与亡者有关的“巫”、佛教、儒教思想。还包含了朝鲜时代的宫廷文化要素，属于亡者荐度仪礼游戏。现有继承人首尔第一巫师金有感此外还有李相顺等首尔著名巫师传承。

海女是代表韩国传统海洋文化和女性捕鱼文化的活证人。 穿越时代的变迁,海女一直打造着共同体文化,海女的生业和文化中可以发现自然与人类共存及公有土地可持续利用与分配的诸多智慧。<br /><br /> 有关海女的记录就像17世纪济州岛相关记录中显示的那样,有着悠久的历史,海女们的"物质"是以原始的捕鱼形式在不同的地方找不到的。 此外,海女在物质经验中积累的生态环境民俗知识相当丰富,对同伴海女的关怀与合作,海女们的信仰和礼仪等,构成了海女独特的社区生活文化。 <br /><br /> 与海女相关的文化是非物质文化遗产,具有卓越的历史性,艺术性,固有性等价值,因此为了保存,传承项目,被指定为国家无形文化遗产。<br /><br /><br /><br />※ 2016年联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录(济州海女文化)

传统陶瓷加工是指用传统技法制造瓷器的人或技术。

我国从新石器开始使用土制陶器，10世纪初接受中国唐朝的陶瓷技术制作镶嵌青瓷。

此后，由于蒙古的入侵，青瓷制作技法逐渐衰退，朝鲜前期粉青瓷器和朝鲜白瓷的制作更加活跃。

但壬辰倭乱（1592年）后，窑被破坏，众多陶工被日本带走，陶瓷术濒临衰退，幸好光州官窑是唯一留下来的，形成了以朝鲜白瓷为中心的大轴。

传统瓷器的制作过程包括制土、成形、雕刻、试油、塑性等过程 除土过程是将石头砸碎制成粉末后，将泥土松开搅拌后，为去除杂质，经过防守过程后，再将土夯实。 把压好的土放在水车里做成东西的形状，整容结束后晾干后用刀刻上图案。

接着烤完第一遍后涂上釉，再烤完财阀就完成了作品就完成了。 制作用具有纺车、棒子、纸箔、手推车、水皮、铁霍胎、木霍胎、战刀等。

传统瓷都工艺作为表现韩国之美的传统工艺技术，为了保护和传承，被指定为无形文化遗产。

学习传统陶瓷制作技能的江原道的张松茂通过设立江原道陶瓷文化研究会，正在延续这一脉络。

韩良武是将韩良和僧侣诱惑一个女人的内容用舞蹈表现的舞剧。 闲良是指没有一定官职，吃喝玩乐的贵族。

虽然来历不详，但根据高宗（1863~1907）时期郑贤硕的《教坊歌谣》记载，推测该歌曲是朝鲜后期祠堂牌子的表演。 1910年以后盛行于妓院（妓院）。

韩良舞中出现了乐师、韩良、僧侣、新媳妇、主谋、别监、上座、下座等，由不同角色性格不同的舞蹈动作和着装构成。 如韩亮，在袍子上用丁字冠，别监穿宫中别馆服，色诗是宫中妓生服，在笼头套上色汗参，用猪圈。 僧侣着僧袍，戴袈裟，戴小方帽。 内容讽刺了朝鲜时代的颓废性，惩罚堕落的书生、破戒的中、没有情操的媳妇、懒惰的官吏等。

韩良武是韩国假面剧中妓女界最有名的戏剧式舞蹈，具有动感、阳刚之气，因此被称为男性舞蹈的代名词也不为过。 另外，既不是宫廷界的舞蹈，也不是纯粹的民俗舞，而是教坊派的舞剧，具有重要意义。 综艺拥有者金德明（音）等6人正在延续这一脉搏。

居昌"麻布声音"是为了消除"麻布"的无聊而唱的劳动谣。

庆尚南道居昌郡自古以来就是麻布的故乡。 在生产麻布之前，从撒下麻种到织布，需要付出各种劳动。 这种全过程被称为"吉萨姆"，在这里又被称为"桑贝吉萨姆"，女性劳动多于男性。 "桑叶声音"由7个过程组成，包括锄地声、剪草声、山锥声、纺车声、参三声、枕边声、织布声等组成。

居昌三北一声令人忘记辛苦农活的劳动谣传承了李末珠的脉络。

所谓关联场是指制造长竹（长竹杆）的人或技术。 由于香烟是在壬辰倭乱（1592年）之后通过日本传入韩国的，所以推测烟袋可能是在那个时期传入韩国的。 据传，大约从550年前开始，在晋州市文山邑就生活着制作烟袋的人，现在也是聚在一起生活，所以把那里叫做"竹房谷"。

烟袋根据烟蒂半径、躯干、水齿的大小，选择小粥。 中粥 竹子分为竹子，根据材料和花纹分为竹子、回纹竹、杨亭竹、梧桐竹 结构由装满烟的烟筒和叼在嘴里的烟嘴、烟嘴和烟嘴组成。

制作过程为，将铁熔化-铁劈成-怀抱-咸脚-竹子-竹子-做海纹竹花纹-做花儿-捣碎花-盘五金-赶花-做木偶-做木偶-接木头的-做木偶-拔丝-捣乌铜-插舌。 最重要的是把熔铁和财物结合起来。 工具有锤子、凿子、石头、绳索、弓、瓦楞等。