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K-CULTURAL HERITAGE

Everlasting Legacies of Korea

  • 1999.4.15
    指定日期
    拔坑的田野声音是农谣,是在水田或田里干活时,为了忘记疲劳,提高效率而唱的歌曲。 也被称为是野声或农活的声音。 作为土俗民谣之一,个人或集体演唱,根据地方的不同,歌曲也会有所不同。

    "龟尾脚手架上的野声"是在龟尾镇山洞广阔而肥沃的平原上工作时唱的歌曲。 这首歌的内容有岭南男高音、砍柴或割草时唱的御用、痰声、芒刺声、木刀声。 另外,干农活时唱的声音、声音、起秧插秧、除草声音,声音打结束后,除草的(根쾌지나)。칭칭이

    欧美脚步声作为土俗民谣,在城市化、产业化迅速扩散的今天,也较好地保存了原貌。 生活在龟尾的综艺拥有者白南镇(音)正在延续这一脉搏。
  • 1968.4.18
    指定日期
    说唱艺人演出时站着说唱,故称立唱。山打令是指多名说唱艺人站成一排,轻晃身体敲打小鼓演出的合唱民俗歌谣。领头人背着长鼓放声说唱,其余说唱艺人跟着敲打小鼓并配以各种动作(混合的手,脚动作)配以背景音。山打令之名是因歌词内容以山川景色为主。节拍由慢变快。立唱山打令为研究寺党牌音乐提供了宝贵的资料,是韩民族传统音乐中最具欢畅,生气,气势雄壮的音乐。
  • 2008.4.18
    指定日期
    保留团体:城邑民俗村保存会

    济州岛的草家虽然与韩半岛的民家不同,但是济州岛作为重要的民俗资料指定的传统草家,其设计和报酬却是由位于韩国本土的传统草家设计及维修企业来代替的。

    为了圆形保存城邑民俗村的努力,济州岛传统草家认可功能拥有团体及技能人后消失的济州原型草家复原,在济州城邑中心的圆形复原中,非物质文化遗产价值很高。
  • 2002.4.19
    指定日期
    作为连接湖南左道农乐的全南代表性村落,左道农乐与湖南右道农乐、南海岸地区的农乐不同,铁筷子和生铁的副炮游戏非常发达,有很多细腻而难懂的技巧。 而且节奏和动作都比较快,团队技术也比较发达。

    竹东农乐是从踩场或唐山巫术等村庄巫术开始,一直传承到附近村庄的野堂山和飞堂山巫术,还有巫术,比其他任何地区的农乐拥有更多华丽。

    竹洞村很好地继承了农乐的传统,通过各种演奏和社会活动,巩固了其全胜。 最重要的是,为了符合风物讲习而整备的"风物传授馆"和"前院"在周二和周四晚上实施讲习。

    朴大业是基昌秀和姜顺东的传宗接代技能拥有者,负责带领竹洞农乐的"常衰"角色。

    竹东农乐曾在1998年参加南都文化节并获得综合最优秀奖和1999年韩国民俗艺术庆典优秀奖(文化观光部长官)等全国性比赛中获得过很多奖项。
  • 2000.4.20
    指定日期
    射箭是一种用弓和箭对准靶子的传统武术或比赛。 射箭自古以来就是主要武术之一,以士大夫为中心,传承为有品位的运动或游戏。

    扁蛇游戏是分组射箭的游戏,有地盘、骨片、长安片、爱情片、闲良片等,分别分成甲、乙、丙三个等级进行比赛。 其中长安便射游戏是都城内的一边,周边几个射箭场的一边进行比赛。

    射箭场所也叫射箭场、总经理或射箭场,射箭场有亭子,叫做射击亭。 朝鲜前期官厅管理情况,壬辰倭乱(1592)以后宣祖(在位1576~1608)在景福宫东侧建造了'span class c'xml2' onmouseover='up2(3747)' onmousseout'dn2'五云亭向一般民众开放。 此后地方也开始出现很多情况,并盛行于全国,韩末都城内有五处,故称西村五射亭。

    长安便射游戏源于分组射箭,1994年汉阳迁都600周年纪念活动重新复活,2000年4月被指定为首尔特别市非物质文化遗产第7号(拥有者金庆元,保存团体是长安便射保存会)。 2017年10月28日以后,现在没有拥有者。

    长安便射游戏的射箭比赛由双方各选出一定数量的选手,每位选手各射3次(1次是5发)到5次,将射中箭的总数加在一起决出胜负。

    另外,在长安便射游戏中,还有风乐和妓女,在射箭者后面两三个人并排站立,并唱,增加射箭者的兴趣。

    对<b>围城文化遗产的详细咨询请转至首尔特别市历史文化遗产科(☎02-2133-2616)。</b>
  • 1993.4.20
    指定日期
    灵山斋是再现佛祖在灵鹫山举行的说法会的仪式,也是佛教为灵魂迁都而举行的仪式中规模最大的仪式。

    仪式的程序首先是将画有佛画的画(挂佛)挂在户外的挂佛运和接受迁都的对象从寺庙外迎来的考验。 在举行净化仪式的场所、整理参与者的心情、净化仪式后,在佛坛和即将接受祭祀的灵魂祭祀的三个坛上举行祭品、许愿仪式。

    然后朗读祈求准备灵山斋的人们更具体愿望的祝愿文。 朗读结束后,以主持仪式的法师为先导,所有参加者在寺庙周围列队诵经。 最后,通过奉送被迁都的灵魂,结束灵山斋。

    釜山灵山斋以通度寺和梵鱼寺为中心,从很久以前就流传至今。 由来、构成及进行程序独具匠心、朴素,作法舞和舞蹈的构成非常特别,蝴蝶舞缓慢而庄严的舞姿和内容具有地域特征。 梵呗歌儿多样,独出心裁,清淡无奇。

    现在釜山荣山斋在釜山荣山斋保存会上致力于传承和保存。
  • 1995.4.20
    指定日期
    时调唱是指以时调诗(韩国固有的定型诗)为歌词进行演唱,也称时调歌、时段歌、团歌。 历史最悠久的记录是英祖(在位1724~1776年)时期学者申光洙的《石北集》《关西岳父》,有诗称李世春在诗调中加入了节拍。 在纯祖(在位1800~1834年)时发行的《游艺地》和《九罗哲史今字报》中,始祖的乐谱首次出现。 后来受歌曲的影响,随着时调曲调的普及,带有地域特点被分开。

    完制始祖是以全罗道为中心的始祖唱。 虽然大部分是平时调和社论时调,但也有反时调、反射说时调等很难明确区分的时调。 由于没有乐器,只能用长鼓或膝盖演奏,因此,在初装和中装尾段,可以减少5拍。 音阶以3音的界面调(给人悲伤、凄惨感觉的音调)和5音的优调(给人明朗、充满朝气的音调)组成,其特点是连接性发达,声音流畅。

    皖济大调可以说是人们长久以来喜欢唱的我国固有的流行音乐,是蕴含全罗道人特有的气魄的珍贵音乐,现在生活在光州的李尚述延续着这种脉络。
  • 1995.4.20
    指定日期
    鼓法是指在板索里固定的朝鲜中期以后出现的鼓法,鼓法根据鼓声敲击鼓声进行伴奏。

    由于古法是盘索里的伴奏,因此没有高招,所以在朝鲜时代很少有名的高手。 另外,将高修视为板索里教学的一个方面,高法的发展非常微弱。 进入朝鲜后期,随着盘索里具有多种特性而发展,古法也在发展,但直到19世纪末,才出现了专业高手,古法得到了飞跃性的发展。

    盘索里高法有多种理论,大致可分为势论、鼓长论、表演论。 子论把鼓放在鼓手左前方,面向鼓手而坐。 鼓向左拉,左手拇指挂在鼓的左侧,左侧敲打。 鼓槌握在右手放在膝盖上,随着声音击打,但不要从左右身躯和头顶上爬上去。 鼓手根据鼓手的声音敲打节拍,利用手和杆子敲打乐曲的开始和节奏,演奏鼓筒和皮革。 表演论是高修与说唱演员演对手戏,用吹奏声和阿尼利(音)和吹奏声来助兴,填补了声音的空位,使说唱歌手的声音自然地连接起来。

    被指定为盘索里高法艺能持有者的甘南宗一生与高法同行,并多次担任全国高手大赛获奖经历和高手大赛评委。 另外,致力于培养落后,为盘索里高法的发展做出了巨大贡献。
  • 1995.4.20
    指定日期
    李元镇撰写的《耽罗志》中有"多用烧酒"的记录,就是指高素利酒。 该酒是发酵酒欧米技术蒸馏而成的,以组等杂粮为材料。

    把酒缸里埋藏的底酒放入锅里蒸馏成高利息,用来炖烧酒,叫做"洗酒",把酒放在锅里叫做高素利酒。

    在济州岛酿制烧酒的传统用具有烧酒石和高声两种。 烧酒石像锅盖一样用石头打磨而成,中间有个窟窿。 苦果是酿造烧酒的陶器。

    做苦酒时,酒曲不能烂得发黑,为了不让酒有酸味,要先把蒸好的酒糕凉一凉再和酒曲面。 另外,为了不漏气,应系好带子,固定地点火。

    高素利酒的功能拥有者是金乙正(音),儿媳金姬淑(音)是全数助教。
  • 2000.4.20
    指定日期
    弓是指弓,从史前时代开始用于战斗的弓,具有传统制作技术和功能的人称为弓长。

    史前时代使用的石头箭头遍布韩国全境,根据记载,三国以前的部族国家扶余、玉渚、马韩、镇汉、边海等地区曾大量使用弓箭。 制作弓箭需要80天左右,材料有榉树、桑树、柳树和牛角,根据时间和材料有差异。

    宫墙作为传统的工艺技术,其功能拥有者权武石(音)在传统弓箭名产地庆北礼泉世代相传制作弓箭,延续其脉络。

    对<b>围城文化遗产的详细咨询请转至首尔特别市历史文化遗产科(☎02-2133-2616)。</b>
  • 2000.4.20
    指定日期
    草笛是指用厚厚的树叶对嘴唇吹气演奏的乐器,同时用它演奏的音乐。 又名草琴,又名草笛。

    朝鲜成宗24年(1493年)由成贤等人编纂的宫廷音乐书《乐学轨范》中能看到草金,宫廷真演意识报告书《真演仪轨》中也有草金乐师。 另外,在日帝时期的留声机唱片中,可以看到姜春燮(音)草琴名人演奏的《草琴新浪威》和《草琴三弦》的唱片,可见《草琴》从很早以前开始就在宫廷和民间以专业音乐的形式演奏。

    宫廷音乐的初金已经失去了传承,民间音乐的初金也几乎面临传承中断的危机。 幸运的是,被指定为超敌综艺拥有者的朴赞范从小就跟父亲学过草琴,可以很好地发出草琴的声响,还可以用草琴熟练地演奏新浪曲,因此曾进行过多次演出。 另外,他还曾与管弦乐团合奏过草琴。

    请咨询首尔特别市历史文化遗产科(☎02-2133-2616)。
  • 2002.4.20
    指定日期
    安富德先生1943年出生于罗州,幼年时移居木浦小学,之后一直生活在木浦,向申致善、郑应民、金相龙、成宇香老师学习了板索里。 从1986年开始的6年里,我向星雨香老师学习了东编制的《春香歌》。 1994年在全国板索里名唱经营大会上获得大奖(总统奖)。

    安富德先生很好地继承了金世宗版东编制《春香歌》的传统。 特别是丰富的上梁和诗金玺的旧词可以推测出先生不断的努力和功力,完美演绎了技巧丰富、华丽的金世宗版东编制的春香歌。
  • 2002.4.20
    指定日期
    板索里鼓法是指随着板索里家客的声音用鼓点节拍的方法。

    秋正南1940-2019)出生于全南海南郡北一面兴村里,是世袭艺人家庭出身,听着父母说好话,从父母那里学习了巫歌、盘索里、长短等国乐综艺。

    秋正男向光州国乐院的郑光洙(1909-2003)学习,从1959年到1961年向木浦国乐院的金尚龙学习盘索里课程。 学过水宫歌、赤壁歌、兴甫歌等,进入流浪剧团后与国乐界人士进行了交流。

    秋正男通过高法专心致志,最终获得了1987年全国高寿大会大奖和1996年全国高寿大会总统奖。

    推定男的古法在传承中具有传统性,其特点是端庄的姿势和整齐的技法。 他采用的打鼓法,而不是猛打"啪"的方式,他的古法也被称为"海南北"。

    秋正男继承了金明焕(1913-1989)的姿态和金得洙(1917-1990)的社论,金东俊(1928-1990)的兴致,生产性地继承了他们的优点。
  • 2011.4.22
    指定日期
    朝鲜中宗11年(1516年)第6代国王端宗为了慰藉端宗的灵魂,派优胜旨神像前来治帝,肃宗24年(1698年)确立的宁越端宗祭礼,以在长陵举行的儒教仪式祭礼意识,系统地保存下来,不仅具有传承价值,而且从1791年(正祖15年)开始的培植坛的忠臣祭享是朝鲜王陵中唯一的祭礼,因此具有极高的指定价值。