镇川龙梦里农谣是从忠清北道镇川郡德山面一带种地时传来的农谣。

镇川龙梦里农谣由插秧声、插秧声、水田声、开水田声组成。 唱功方法是，3名说唱歌手在各阶段轮流唱，一人一唱，全体接受副歌部分的形式。 可乐具有锦江流域的一条线——美湖川流域的阴性、青州特别是形成广阔田野的美湖川流域野歌的特点。 社论主要以婉转的方式进行，适合于工作的过程和动作，因此，可以让因农活而疲惫不堪的农民们忘记疲劳，并助兴。

镇川龙梦里农谣虽然与中原马首里农谣类似，但与其他地区的农谣不同，其特点是不存在收获期内的收获游戏。

板索里是朝鲜中期以来持续的代表性民族艺术之一，内含民族固有的音乐和文学，特别是东超制春香歌注重歌词和文学性，不仅社论正确，而且其韵律（动作）精巧、浮沉（节拍）多样，因此具有非物质文化遗产的价值。

同时，为了和板索里春香歌相关的艺能实现和传承者的培养等保存，为了传承而拥有同艺能的故乡，被认可为综艺拥有者。

韩将军游戏是庆尚北道庆山郡慈仁面在端午节举行的端午祭。据慈仁村的传说，在新罗时期和高丽时期常遭倭寇入侵，韩将军为了诱引倭寇下山，男扮女装与姐妹们一起头戴华丽的花冠随艺人的风乐起舞。倭寇下山观舞，韩将军便趁机带兵击退了倭寇。后来村民建起了韩将军祠堂，每年端午节举行祭祀和盛大的庆典活动。韩将军游戏与其他民俗游戏不同，假扮行列别具一格。花冠高达三米，舞姿也非常独特，艺术价值很高。历经漫长岁月，百姓的信仰成为游戏的精神支柱，意义甚大。

散调是指在配合长鼓伴奏，用其他乐器独奏的形式。由4∼6个乐章组成，节拍由慢变快。大笒散调是用大笒演奏的散调。大笒散调至今依然保持着独特性，编曲更加悦耳，演奏技巧中透出紧张与兴致。

农乐是指农夫们编成互助组（为村里共同工作的组织）工作时敲打的音乐，包括敲锣、敲锣、敲鼓等打击乐器。

湖南牛岛农乐是以全罗南道西部平原地带为中心发达的农乐，其一种是矿山农乐，以历来传承下来的马勒洞农乐为中心，集七石洞古斗游戏农乐和小村洞的唐山农乐、山月洞的风场农乐等矿山地区演奏的多种农乐于一身。

乐团的编排由锣、鼓、小鼓组成的前置船和大炮手、贵族、奶奶、奶奶、调理中、新娘、参奉、男女舞童组成的后置船组成，再加上喇叭手和锁纳。 曲子的变化和技巧多样，后置的构成有组织，多姿多彩。

另外，以春节游戏展示个人特长的盘古舞构成了一首悲伤的曲调，是唯一在矿山农乐中传承的乐曲。 现在矿山农乐方面，郑得彩被认可为综艺拥有者。

仁川广域市富平区三山洞传承的互助农家乐。 继承了过去做农活时用互助组来增加农活神明的互助组农乐。农活开始前，祈求仪式和接受互助的唐山祭、插秧、栽秧、锄草等再现农活，农活结束后洗锄头挂锄，一年农活全部结束，到唐山祭祀的唐山祭四院构成。

虎山春是新林经济、林园经济十六地等16个古文献中介绍的酒，是19世纪学者李奎京撰写的百科全书形式的书《梧州渊文藏传山古》中称赞虎山春的朝鲜四大名酒。 出生于全北益山的李连镐先生是嘉蓝李秉基的弟弟、独立功臣李秉锡的长女李庆熙的四子，从母亲那里得到传承后，认清了虎山春的重要性，并为了培养后辈，正在进行传授活动。

庆尚北道青松郡地区从朝鲜时代开始就盛产优质的五色粘土。 利用这样好的材料，自古以来青松地区的多家陶器店就能大量生产出优质陶器。 青松郡巴川面松江里、真宝面富谷里、安德面鲁宰等地生产了很多陶瓷器，他们制作的陶瓷器不仅在附近地区，在全国也流通。



但1970年代以后，随着生活环境的变化，塑料、玻璃、不锈钢容器的使用增加，对陶瓷器的需求逐渐减少。 另外，在具备电气窑等设备的现代化陶器工厂大量生产陶器，传统陶器店逐渐退出竞争。



在这种情况下，青松地区的传统陶器店几乎全部消失，真宝面李武男一家经营的陶器作坊是唯一延续青松陶器命脉的地方。 1997年被指定为庆尚北道非物质文化遗产第25号的青松陶器匠的技能拥有者李茂男，从曾祖父到儿子代，足有5代传承家族业，以传统方式制作陶器。

青松秋弦弦头声是万家的一种，是万家挑丧舆时唱的歌。 这是祈祷死者的冥福、寄托活人长久愿望的口头民谣，是丧礼仪式中唱的丧礼仪式。

如果将万家按功能分类，可以分为祝愿万家、丧舆出去时的出丧万家、坟墓时的成份万家。 青松象头声没有祝愿万家，但是有稀有的大盗和黑暗的声音，有出丧万家的丧舆声，有城门万家的丧舆声。

青松秋岘上头声是能够了解民族情绪和文化的民谣，因此被指定为非物质文化遗产。

现综艺拥有者申相京在隔年举办的青松文化财中作为赏赐游戏的说唱艺人活动。

漆匠是指具有制造漆器的技术和功能的人，漆器是指在木器上涂上漆树液的容器。

做漆器是做漆的，漆的种类有生漆、精制生漆、精制漆。 生漆采用传统方法从漆树中提取的完整状态。 精制生漆是将生漆中的异物去除后的漆，用于药材或容器中。 精制漆是指为涂在工艺、工业品上而用各种颜色制成的漆。

漆的成分有橡胶质，对防水有效果，也有不腐烂的效果，以前几乎给葬礼用棺材上漆。 漆越久越坚硬，还有防止湿气、虫子的效果。 过去八万大藏经之所以能够长期保存下来，有很多理由，但其中漆起到了很大的作用。

漆柜是能够感受到各种效果和淡淡魅力的传统工艺技术，申重铉被认可为技能拥有者，正在延续其脉络。 首尔市非物质文化遗产第1号漆匠除漆外，还追加指定了漆、黄漆、彩画漆、南太漆等4个项目。 拥有者有孙大铉（漆）、洪东华（黄漆）、金环境（彩画漆）、郑炳浩（郑炳浩）。

对<b>围城文化遗产的详细咨询请转至首尔特别市历史文化遗产科（☎02-2133-2616）。</b>

水陆斋是朝鲜初期为水陆的所有孤魂进行超度的佛教仪礼，在《朝鲜王朝实录》中有举行记录等，历史性与艺术性很高，与具有个人超度性质的灵山斋相比，大众性突出，具有日斋、夜斋合设这一仪礼上的特殊性。 南边水陆斋继承了庆南一带传承下来的梵音之命脉，在仪礼和音乐方面蕴含了庆南地区的地域性，作为佛教仪礼具有极高的价值。

农乐是指农夫们编成圈子工作时打出的音乐，是指敲锣打鼓等打击乐器展开的音乐。 也被称为是"跳神、卖球、风葬、金库、吹军"等。

浮桥农乐是指忠清、京畿地区的农乐。 农乐的过程按顺序依次进行问候、旋转、打开堂山、七彩五芳感冒、解冻、舞童快子游戏、小鼓节跳、十字架、四通百耳、打圆圈、扭筋、丰收、折蕨、小偷跳、小跳板游戏、个人游戏、后泄、退场等。

上肢农乐与其他忠清、京畿农乐在构成上具有相似性，这是因为各农乐团的生铁参与了1950年成立的南师堂牌。 但是七彩筷子和舞童骑行与其他地区不同。

《马岛磨坊之声》是给捕鱼网送鱼的作业时唱的劳动谣，结合捕鱼网拉网的声音进行表演。 难以传承的渔业劳动窑完整地继承下来，不仅具有宝贵的文化价值，而且再现渔村的生活面貌，展现合作和谐的面貌，具有传统文化现成的传承意义，因此更有价值。



"马岛渴求儿"与岛上人的主要谋生手段"捕钱鱼"一起，是从很久以前开始传承下来的具有特色的声音。 虽然其发生年代不详，但声音的节拍和歌词中都体现出自己的人生悲欢，传承状态良好，具有传统文化书的价值。



捕鱼本身从古至今没有变化，但随着捕获钱鱼的方法现代化，村落共同作业不再需要一个过程，作为文化遗产，如果不加以保护，这个声音最终只能被消灭，所以应该努力保存下去。

平泽民谣是将京畿道平泽地区传承的劳动歌谣捆绑在一起指定为文化遗产。

平泽与西海岸相邻，是包括广阔农田在内的地区，因此将用于农耕的农谣和大海日唱的《渔歌》、葬礼仪式要义三种民谣结合在一起传承下去。

农谣是种秧时唱的插秧声《上司的声音》，这首歌是京畿道南部广为传唱的乐曲类型。

水田分草伐、财阀、万物三次锄草 这时组织互助组集体干活唱歌。 在《初伐》和《财阀》中分别演唱了意味着泥土凝结的"二级声音"，在《初伐》和《初伐》中则分别唱出了具有"童话，慢慢大腰"和"弯腰慢慢松土"意思的副歌"大腰声音"。

在《海鸥》中，唱的是"嗨哟-嗨哟，房蟹兴蟹玩"的"房狗打令"，属于祠堂贝索里系列房牙打令的类型。