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K-CULTURAL HERITAGE

Everlasting Legacies of Korea

  • 1983.6.1
    指定日期
    跆跟是韩国的传统武术之一,动作柔韧,是用手脚的瞬时弹力压制对方并保护自身的武术。朝鲜时代在成为大众化的竞技获得普及,受到习武之人和普通百姓的喜爱,跆跟修炼可分为①自练:基本姿势、站练(踏品字、运臂、脚法与手法),进一步熟练(运臂、脚法、手法) ②蹲马步③对打等。跆跟的特点是:第一,手脚与身体动作与肌肉运动一致、柔韧、自然的传统武术。第二,具有音乐及舞蹈韵律,极富艺术性。第三,守强于攻,脚部移动较多。跆跟动作柔韧、自然,可用作锻炼身体的体操和体育运动,具有很多优点。
  • 1983.6.1
    指定日期
    鍮器匠是指用黄铜制作各种器物的技术与技工。我国鍮器历史始于青铜器时代,新罗时代还设有制作鍮器的专门机关。高丽时代鍮器更为发展,并生产出了有光泽的美观较薄的鍮器。朝鲜前期鍮器技术似有退化,十八世纪再度盛行,士大夫贵族在安城定制鍮器,自此安城鍮器开始大为发展。鍮器是代表性的铜合金,根据成份与比率不同可分为很多种类,名称也根据铜与锡的混合比率不同而有所不同。铜铅合金制碗称黄铜鍮器,这两种鍮器色泽微黄,略带光泽。铜镍合金为白铜鍮器,有白光。鍮器匠是传统的金属工艺技术,地区不同,各有独特之处,实用性高,现已被指定为重要的无形文化财。技能保有者有李凤周与金寿荣。
  • 1983.6.1
    指定日期
    入丝是金属工艺的一种,是指在金属表面挖槽后嵌入金线或银线的装饰技法,制作这些入丝的技术及技工称入丝匠。入丝工艺的由来不详,在公元前一二世纪的乐浪出土遗物中首次发现。通过新罗古坟出土遗物可知入丝匠在新罗时代已经非常发达。自从古代就已经较为发达的入丝技法由朝鲜时代的官营手工业者京工匠中的入丝匠继承下来,在现代濒临失传,已被指定为重要的无形文化财,现由技能保有者洪正实传承。
  • 1983.6.1
    指定日期
    足假面是在脚上佩带假面的游戏,由来不详,推测由京畿道安城地区男寺党派的木偶游戏演变而成,主要在中部地区流行。足假面游戏具有线木偶戏与长竿木偶戏的结合形式以及融合假面剧的特色,故事技巧诙谐,还反映了对社会的批判与敏锐的观察力,如实表现了当时百姓压抑的生活,与其他地区的面具游戏内容一致。
  • 2018.6.1
    指定日期
    相当于京畿道南部的富川、始兴、安山、乌山、华城、水原、京畿光州、安城等村庄的巫术被称为"京畿道巫术"。 该村巫术由家族世代世袭的世袭巫师进行巫术,这些世袭巫的男人称为火冷或山,女性称为未地。 以京畿南部花冷二败或山歌们为中心的京畿道党跳的舞从广义上意味着在京畿道党跳的舞,从狭义上来说,意味着离开跳的跳的跳的跳的跳的跳的跳的跳的跳的跳的舞也意味着表演艺术化的京畿道党跳的跳的跳。 此外,该舞蹈的伴奏音乐还具有京畿道唐古德舞乐人摄彩、半雪音节拍、奥尼古德街、振衰节拍、重音节拍、歌舞调、巴宝丽舞、舞弊游戏节拍等专家都很难理解的复杂多样的音乐结构,因此被称为"京畿道唐古德纳舞"。 以京畿道的巫俗传统为背景,将舞台风格化的京畿道党跳神奈威舞有「舞舞、」,舞、벌진舞、깨깨舞、올올舞、올제石舞、도도舞、도도舞跳神舞等,其中还有 고 중심에舞、 고도舞、 고道도舞、 고舞、 등이舞等。



    梅轩金淑子(1926-1991)从华城在仁厅出身的父亲金德顺那里学了蕴含在巫俗中的歌舞乐,并向母亲郑贵成学了巫俗全班。 世袭舞出身的金淑子在京畿道跳的巫婆舞中具有特征性的要素是,在京畿道地方传承下来的京畿道巫婆跳的巫婆舞中,化冷和巫女跳的衣食舞性质的舞蹈被发展出来,再创成为传统舞蹈。 因此,金淑子的舞蹈原本是在京畿道堂跳的巫俗舞,但在再创造和传承过程中,成为舞台化和艺能化的代表性巫俗舞。

    梅轩金淑子(1926-1991)的父亲金德顺(音)和母亲郑贵成(音)传承给金淑子的京畿道唐古德西那威舞和京畿流民族舞现在通过他的弟子李正姬(音)来维持命脉,并作为李正姬的弟子韩秀文(音)等传承。
  • 1993.6.4
    指定日期
    这是为了在1年24节气之一的清明日(阳历4月5、6日左右)使用而制作的民俗酒。 朝鲜时代,汉江上游的帆船集结地忠州一带来往的客人们开始喜欢喝,不仅为古代士大夫招待客人,还作为节日、祭祀时喜爱的酒摆上宫廷。

    使用纯糯米和传统小麦制作的曲面,在低温下发酵100天左右酿制而成。

    忠州清明酒酒精浓度高,色香味俱佳 目前由技能拥有者金永基(音)继承。
  • 2020.6.5
    指定日期
    慕宝庆名唱受母亲崔胜熙(音)的领航,从小就喜欢听声音,在成长的环境中自然进入声音。
  • 1992.6.5
    指定日期
    放油器是指用锤子敲打熔化后的合金块形成的油器,铜和锡以78:22合成的。 如果这一比率出现0.01%的失误,或掺入少许锌或其他合金,就会在敲击过程中破裂。

    梆子主要用于制作锣和锣等打击乐器,用手摸也不会留下手印,也不会产生毒性,因此全部用于餐具类。

    《方子》再怎么有实力的人也不能自己制作,只能由6个人组成一个小组。 一人抓风琴,一人烧铁 一人拿铁,三人拿锤子依次砸 不使用任何固定的模板或辅助器具。

    拥有者金文益从12岁开始进入有机场崔斗建攻防战,并苦练了13年的技术。 之后在国家指定重要无形文化遗产李凤柱运营的工艺社工作了17年,学习了平安北道郑州的铅青方子两大(大铜器)有机制作技法。

    金文益的技术是制作风物乐器的特色。 适量的合金对乐器的声音很重要,他在制作乐器时,用3公斤铜和8.25公斤锡来提高锡的含量,并掺入少量金、银来使用。

    另外,金文益在制作锣等打击乐器时,能够很好地发出适当声音的细致过程"打碎哭声"方面非常出色。

    金文益的作品以品质出众而著称,这是金德洙四物农乐派长期使用他制作的锣和铜的事实。
  • 1994.6.7
    指定日期
    根据不同形态,跳神可以分为跳神和坐神。 先巫指的是一般巫婆站立的巫术,坐巫师在忠清地区坐下来主要念经而得名。

    据推测,从历史上来看,坐巫术是与佛教、道教等其他宗教相互联系形成的巫术,在巫术中加入了舞蹈,作为韩国巫俗的一种,具有悠久的历史。 以大田为中心的忠清地区坐巫术传统较强,是韩国唯一的坐巫巫术中心巫俗文化圈。

    大田的"坐地跳神"有"安宅跳神"、"疯地跳神"和"雪景",而"安宅跳神"和"疯地跳神"的综艺拥有者以20世纪40~50年代新石峰的方式再现。 雪景的综艺拥有者宋善子从1977年开始从事巫业,从已故的黄河清那里接受了15年的雪景等巫术的传授。
  • 2019.6.7
    指定日期
    益山圣堂浦口村西边是锦江,是高丽至朝鲜后期掌管三谷的圣堂仓所在地,也被称为圣堂浦或圣浦。 通过学习反映传统浦口村落历史的壁画和黄葡萄、漆梨、锦江生态等,可以感受到悠闲。

    在圣堂浦口村,有通过浦口驿舍、锦江边纪行路线、打黄葡萄炭船、拍浦口照片、画浦口等,可以感受到渔夫们生活的考验和悲欢离合的浦口纪行项目和可以学习锦江生态探访、观察古兰草自生地、观察水利猫头鹰、候鸟等的金刚生态探访项目。 特别是益山市圣堂浦口村有珍稀保护植物古兰草的栖息地,因此可以体验到新的经验。
  • 2019.6.7
    指定日期
    赵龙安

    -1981年入门

    -1988年全国高手大会国务总理奖

    -1995年全国高手大会总统奖

    - 与姜道根、朴东镇、吴贞淑、赵通达、安淑善等名唱等演出

    鼓手是板索里敲鼓的人,有"鼓手暗名唱"的说法,板索里鼓手是必不可少的。

    鼓手的作用是通过鼓手与声音的协调,给声音板注入生机,调整到能保持一定速度,通过助兴声,使声音发出更好的声音。

    拥有者从全启文先生开始,经过宋永柱先生,连接全罗道北部地区的鼓点。
  • 2019.6.7
    指定日期
    [朴继浩]
    -1986年入门,世代相传制作合竹扇
    -1999年入选第29届全国工艺品大展
    - 2014年美国总统国宾访问礼物制作及故宫博物馆制作演示
    - 2017年第42届大韩民国战胜工艺大展入选

    《仙子掌》是指拥有传统扇子制作技术和其功能的匠人。 韩国的扇子从形态上可以分为圆形扇子和可折叠的扇子。 其中接扇合竹扇是迄今为止传承的最高水准,具有精巧和精致美的扇子,从高丽时代开始与螺钿、金属、漆、玉工艺等结合,是代表国家的工艺品。

    据悉,所谓"合竹"是指用竹子的外带和外带粘合而成的竹子,在高丽时代的竹子的主要产地全南潭阳首次生产。 合竹线在朝鲜时代是全罗监营所在的全州,主要由叫做宣子厅的官厅匠人制作,也用于外交或对外贸易。
  • 2019.6.7
    指定日期
    金汉日介绍拥有者

    -1960年入门
    -1974年开始经营铁匠铺。
    -1999年第24届战胜工艺大展入选
    - 2009年技能战胜者选定(劳动部)

    冶炼厂是炼铁工匠、制造工具或修理工具的厂家,被称为"铁匠"。 铁匠是从很久以前开始制造武器或农具的重要职业,很早就出现在史书上。

    过去在市场或集市上生意兴隆,但随着时代的变化和大量生产产品的普及,逐渐消失。

    现在铁匠铺位于龙头岭,制作农具、传统刀具、生活用品等。
  • 2010.6.8
    指定日期
    ■ 利川龟游戏

    韩国的民俗文化中,只有京畿道和忠清道有分布的游戏,那就是"乌龟游戏"。 这种乌龟游戏在中秋节摘掉秫秸,做成乌龟的模样,然后人进入其中,在村子里游玩,打井,玩村,跳门,跳地,造王,跳大青,跳院等。

    是民俗游戏。

    与其他民俗游戏相比,主要在中秋节进行,制作龟的材料是高粱秆,而且这种游戏只分布在中部内陆地区。 另外,巡游村庄,开展游戏活动,消除整个村庄和各家庭的灾祸,祈福的祭祀性质非常浓厚,从游戏的准备过程到实际游戏,所有村民都会参加,这也是谋求村庄和谐的大同游戏。

    利川龟游戏与其他地区的乌龟游戏相比,其游戏过程和器物形态都比较完备,还有利川龟游戏保存会,对乌龟游戏的调查、研究、保存都很到位。 特别是2017年迎来第14届的"利川龟游戏庆典"保存了利川龟游戏的原型,通过开发多样的文化信息,正在努力保护地区的民俗游戏。(利川龟游戏保存会 http://cafe.daum.net/gg50)

    ■ 说明利川龟游戏细节

    ○吉游戏

    为了宣传游戏的开始,给玩家们助兴,具有意义的过程,首先向乌龟致敬,然后向村庄移动。

    굿 우물巫术

    被称为"泉跳神"的"井跳神"是村里共同使用的"管理泉"的仪式,是祈祷清澈的水溢出的游戏。

    놀이村游戏

    在村民们的生活共同体空间——村中央的空地上,举行一场游戏,希望驱除一切损失,实现村庄的平安和繁荣昌盛。

    ○闻古德

    大门是连接内外的通道。 "文巫"是祈祷万福和财神通过大门陆续回到家中的仪式。

    ○特祖古德

    家后院里面有酱缸台,大部分在酱缸台旁边摆放坛柱,我一直相信这里有宅基地台感。 巫术是一种阻止恶鬼出现,祈求眼科太平的仪式。

    ○赵王巫

    这是用掌管饮食生活的厨房里进行的仪式来侍奉灶王爷,以此来阻止厄运,祈愿家人健康。

    ○大清巫

    自古以来,人们就相信大厅的房梁上有一条叫做"业"的大蟒蛇,守护着这座房子。 因为"业"相信是守护房子、给家里带来福气、带来厄运的神灵存在,所以在演戏过程中是意识性最浓的游戏。

    ○ 庭院游戏

    庭院游戏是1年农耕顺利结束,在丰饶中迎接中秋的快乐和通过乌龟游戏,将"为家祈福,阻止厄运"的安逸感融为一体,尽情玩耍的最有趣的游戏。
  • 2010.6.8
    指定日期
    芥子又称黑笠,是朝鲜时代士大夫外出时使用的官帽之一,用于反映身份。

    嘴角原本是遮挡阳光、雨和风的实用工具,但随着材料、形态、制作方法的多样化,朝鲜时代经历了从垫圈到初粒的阶段,形成了黑粒。

    罩子的形态由大宇(帽子)和阳台(罩框)组成,随着时代的发展,帽的高度和阳台宽度也越来越流行。 芥菜的种类有马尾笠、猪毛笠、竹丝笠、马尾笠、竹底帽笠、阴阳笠、周立、白笠等。

    制作斗笠的过程大致可分为阳台、总帽、阳台和总帽的颗粒工作。 羊胎是芥菜的圆框部分,竹子像头发一样细细地劈开,在圆板上一根一根地编织而成。

    朝鲜前期制作阳台的大匠人杨泰章在经国大典上由2名商会议员组成,朝鲜后期不拘泥于官厅,在生产马尾和竹子的地区谋求私人生产。

    阳台制作过程依次是竹子筛选及修整、竹篾工艺、阳台织造、阳台插秧。 竹子是粉竹(棉杆),在南部地区生产的竹子中筛选出又硬又软、节长又好的竹子,放入灰煮熟后干燥保存。 竹篾工序是制作细竹丝如丝的工序,根据用途放入梳子中,调节粗细,制成梳子。

    将阳台和木条编成竹子后,在阳台编成的间隙,斜线放入泥浆(意味着走阳台延长时间的济州方言),插上梳子后,将阳台修整好,完成阳台。

    养胎场张正顺从小就从母亲宋玉秀(济州特别自治道非物质文化遗产第12号古坟养胎)作为家业所从事的劳动中,学习了养胎及汤巾的制作过程、技法、竹子的筛选和管理等工作过程。 1986年来到首尔瑞草区方背洞独自制作,1995年移居果川继续作品活动。

    由于技术精湛,所以正在利用高水平的技术制作高分良态、臀肌良态等作业。