河平里是由江陵农乐的一个分支河平农乐队组成的传统民俗村，河平踏桥游戏是每年丧尸日（农历2月6日）居民们踩着桥祈祷丰收和安宁的活动。

丧尸日仅限于"丧尸星"（天帝28个星座中名为"波利亚特斯"的小星星聚会）和月亮的距离，算得上是农事的风灾。

据说，在河坪里，每到丧尸日就会举行宴会，并制作火炬，天黑后到泗川津里大桥进行抢桥游戏。

在桥上，村长成为献官，向天空献上祈愿丰收的祭祀，然后拿着火炬回到村会馆，在院子里点燃所有火炬，在周围喝酒和玩一场游戏，直到深夜展开活动，并决心迎接新的一年。

漆是漆树科的树液，是给各种工艺品上漆的材料。 漆的多种种类中的精制漆是指用于多种彩色颜料粘合剂的二次加工工程。



漆有从漆树提取的漆和从黄漆树提取的黄漆。 根据制作过程和配合材料及制作过程，第一道工序生产生漆，第二道工序生产生漆。 因此，分为在漆树中挑出毛病后提取的生漆和砍伐漆树后，在火上烤制，然后去除水分提取的熟漆-精制漆。



漆井制是构成我国螺钿及漆工艺基础的技术，在原州地区以传统方式进行。 七井祭场朴源东功能持有者从1964年开始进入原州漆工艺株式会社，长期从事七井祭领域，为原州漆产业的发展做出了贡献。 一直以来，他一直坚守以原州雉岳山为中心的始祖漆精制，而且他的精制技术非常出色，因此原州漆的传统技法得以保存和传承。

漆从史前时代开始便被我国、中国、日本等国广泛用作天然涂料。 漆具有在木器上涂上漆可以弥补裂痕、防止水分的渗透、长时间使用对人体无害等特点。

细分漆工艺品制作过程，可以分为漆制作过程和贴螺钿收尾过程，漆匠是指用漆制作干净表面的工匠。

涂饰美丽牢固，不仅本身是优秀的工艺品，而且可以使用螺钿、漆画等装饰技法。

金相洙从1979年到1987年，在重要非物质文化遗产第10号古金泰熙门下7部获得私事，1999年获得了文化遗产修理功能资格，2001年在韩国漆工艺大展上获得过大奖。

漆从史前时代开始便被我国、中国、日本等国广泛用作天然涂料。 漆具有在木器上涂上漆可以弥补裂痕、防止水分的渗透、长时间使用对人体无害等特点。

螺钿漆器是将漆面利用螺、鲍鱼、贝壳等纹样拼接而成的工艺品，可以说是五彩缤纷的自然色和隐隐的光泽感相结合的民族代表性工艺品。

朴贵来从1977年开始在李亨万（重要无形文化财产第10号罗田庄）的门下接受螺钿漆器制作技法，1998年在全国技能大赛螺钿漆器领域获得银奖，2001年在第26届大韩民国传承工艺大展上获得金奖。

超高工艺是与长期的农耕生活一起，在用途和领域上具有普遍性的生活工艺，在工艺文化价值和重要性日益凸显的时刻，需要重新思考具有浓厚固有性的超高工艺价值，为今后该领域的发展发挥主导作用，为保存因产业化而面临断绝危机的超高工艺功能，被指定为非物质文化遗产。



同时，为了保存和继承超高工艺，以传统技法从生活器物到成品均能制作出超凡功能的梁仲奎被认可为超高层技能拥有者。

据悉，猎鹰是古朝鲜时期满洲地区流传下来的风俗，在三国时代以后盛行。 特别是高丽时代，国家设立了专门负责鹰猎的鹰房，朝鲜时期还扩大了鹰房，设立了内鹰房。 在日本帝国主义时期，因为是朝鲜固有的风俗而禁止，解放后重新苏醒，但现在几乎消失。

镇安郡白云面一带是飞禽走兽多的高原地带，下雪多的话可以喂鹰的野鸡就会聚集到村子附近，所以自古以来鹰狩猎非常盛行。

现在白云面出身的全永泰继承了猎鹰的传统技法，作为传统猎鹰手维持其命脉。

所谓铸成匠，是指将铁熔化后，将铁水倒入模具中，制造所需物品的具有铸造技术的匠人。 为了精密地复制、复原文物，使用了利用蜂窝制作形状的蜡形法，这是能够细致地表现精密纹样的技法，可以说是2400年前青铜铸件的代表性技术。

主成长佛具拥有者李完圭在1970年代金属工艺雕刻大师吴海益先生的作坊中开始了青铜铸件工作。 他一直致力于制作属于佛教美术领域的护身佛、烛台、香炉等佛教用品，并跻身相关领域名匠的行列。

另一方面，他通过研究青铜技术开发和传统技法，再现了韩国七大奇迹的多钮三文镜（国宝第141号），经过反复研究，继琵琶形铜剑（朝鲜剑）和多钮三文镜之后，又再现了喇叭形铜器、盾形铜器、干头岭等。 结果在2007年第32届大韩民国战胜工艺大展上获得了国务总理奖。

铸造技术是韩国金属工艺的主要技术，与佛教文化一起发展，梵钟制作成为主流，其特点是三部章式精巧，声音宏伟，传统的梵钟制作方式是蜡铸技法。 首先用蜡制作纸的模型，然后在上面用弓石和粘土等混合制成的铸造丝涂上一定厚度，然后在阴凉处晾干。 然后用热将内部的蜡熔化，然后将铁水倒入去除蜡的外形和内形相结合的空隙进行制作。 纵体分为上下肩带和九对口带，共8等分。

肩带及四处乳晕，乳廓内有九个乳头。 另外还要制作并粘贴起到乳廓、乳头、环作用的不转等。 接着，将石膏浇铸成框架，用铸件制作外形框架。

韩国梵钟拥有优雅稳定的外形，雕刻细腻生动，发出清脆的声音。 因此被认为是代表韩国的金属工艺，比世界上任何一种工艺都要出色。

拥有者郑东厚是利用铸造技术制造韩国这种范种的主成长者。 他18岁时在已故申相武匠人手下学习工作，自立后制作了首尔三成洞奉恩寺、醴泉龙门寺、论山观音寺等名刹的梵钟。 代表作是悬挂在洛杉矶太古寺的"和平之钟"。

这是文庆市山北面大上里周围聚集在一起生活的长寿黄氏后裔们用酿好的酒招待客人时使用过的著名酒。

大约在200年前，长寿的黄氏们都是家境富裕，生活豪华，开始酿制更香、更美味的酒。

其中，喜欢诗歌的风流家黄义民取自自家酿造的酒加上自己的诗号"虎山"，取象征醉酒时能感受到红臭的春色，取名为"虎山春"。

虎山春用粳米、糯米、谷子、松针、水浸泡完成酒的时间约为30天。 这种酒很香，有一点黏糊的韧性，特别之处是，即使用同样的原料酿酒，在山北面大上里以外的地方酿酒也不够味。

据说，必须要在凌晨0点到4点之间把山北面大河村里的水煮沸、冷却后酿酒，才能做出原汁原味的味道，这是湖山春的特点。

篆刻是在坚硬的物质上刻上文字或纹样，印上不会变形，以表示自己的标志，是古代文字为篆书，意为篆刻。 雕刻工作从印章开始，但匾额、柱联、题额等均以篆刻为基础，最近以四君子为首的绘画也进行了刻画等，篆刻本身已成为一种独立的艺术。

篆刻的材料包括木、石、金、银、铜、青铜、黄铜等金属类和青玉、黄玉、白玉、赤玉等玉石类以及青瓷、白瓷等陶瓷类、象牙、无牛角、白角、白角等皮甲类。

篆刻匠安贞焕是著名书法家兼篆刻家青史安光石的子弟，从父亲那里师从篆刻，从事篆刻55年以上。 传承继宝从被称为韩国篆刻鼻祖的秋史金正喜那里传到了理想、逆媒吴庆锡、魏昌吴世昌，父亲安光锡从吴世昌那里继承了传承继宝从吴世昌手中接过。

父亲安光锡出家给梵鱼寺的东山惠一，从东山舅舅吴世昌那里得到寺院，构筑了殿阁界的一轴。 安光石的刻度战法严谨，图法上严谨。 安光锡曾在梵鱼寺、大觉寺等地方担任主席等，长期居住釜山，并从事作品活动，安贞桓也早年定居釜山，继父亲之后在釜山从事作品活动，与釜山有着深厚的渊源。

安贞桓在和石刻木刻、外、、蜗角洞角(,,,銅刻瓦刻陶瓷刻金屬刻),도자각,擅长금속각,根据不同的树的脾气,了解不仅对石头的材质也擅长解读 另外，在传统雕刻中，作为修剪树木纹理的器具，采用把稻草屋像摹砂一样捆在一起磨练的方法，这种工具和技法也是安贞焕家里独有的样式。

篆刻场拥有明确的传承谱系，不仅对传统篆刻技艺高超，而且与釜山有着深厚的渊源，是具有充分传承、保存非物质文化遗产价值的传统功能。

釜山古坟桃李乞立是釜山广域市西区西大新洞一带古坟桃里地区曾经的杰立，在开始一年的正月初一，为了击退坏事，只希望好事，家家户户访问，祈求祭额招福或碧进真庆的风物祭，以借福为代价，一点一点地收了大米或钱，所以也被称作乞立祭。

考虑到乞立时1860年左右建立的大新洞地区的唐山"试若山唐山"举行唐山祭的情况，釜山古坟岛里杰立是具有150年以上历史的传统民俗。

釜山古坟桃李乞立由旗手、乐师、杂色等共37人组成，首先完成告村庄堂山的唐山巫术后，进入村庄进行井口巫术，然后访问各家庭，完成大文巫术、圣珠草、助王巫术、藏独巫术、库房巫巫术、巫巫巫巫巫巫巫巫巫巫巫巫巫巫巫巫巫巫巫术后，在巫巫巫巫巫巫巫巫上举行一场舞会。

釜山古坟桃李乞立与其它地区的乞立游戏有着明显的区别，如圣珠草社论的精细结构、其他地区没有的龙王巫科长的插入、春节游戏中的打鼓游戏、燕姬的音乐多样性等。 另外，由当代最顶级的风物猛击手刘三龙、李明哲、郑相烈等组成的延禧，音乐构成和社论结构非常出色，是至今仍在釜山广域市西区一带实际悬挂于正初的活着的传统民俗，具有充分的民俗、文化价值。

现在传承下来的相声声是20世纪初被朴春在（1883~1950）逮捕的复原。 14~15世纪从宫中被逮捕的佑熙、18~19世纪市政的相声被带走的韩国相声传统在1910年以后直接渗透到朴春在的相声演出和《脚踏实地》中，继承了现在的相声传统。

考虑到这些情况，现在的相声传统可以说具有很深的历史性。 只是那个传统暂时被断绝了。 现在的相声以1998年白英春复原为基础。

2008年3月17日,在保持者,백영춘了活动,在2014年4月17日,持有者成了名誉。 2017年11月16日,在保持者,최영숙了活动。

对<b>围城文化遗产的详细咨询请转至首尔特别市历史文化遗产科（☎02-2133-2616）。</b>

赵少女1944年出生于忠清南道温阳，在名唱朴草月门下开始学习板索里。 之后从洪政泽那里学了板索里，从李一柱那里学了沈清歌，从吴政淑那里学了春香歌。

《春香歌》以南原为地理背景可以看出，它是在分散在全北地区的传说和音乐传统中诞生的。

赵少女的《春香歌》是历来集春香歌于一身重新创作的金延秀《春香歌》的延续。 赵少女在1985年举行了沈清歌完唱发表会。

1944年出生的成俊淑从名唱林铃铛开始学习水宫歌，并开始练习板索里。 之后从朱广德、李日珠、吴贞淑那里学习了春香歌、沈清歌等。

成俊淑继承了金延洙的赤壁歌，而金延洙的赤壁歌是东便制刘成俊的赤壁歌。

成俊淑从1987年开始举行兴甫歌《水宫歌》、《赤壁歌》完唱发表会，1985年获得南原春香节唱剧调比赛最优秀奖等，1986年在全国大史习唱剧调名唱部获得状元，1991年获得全罗北道文化奖。

农乐是指农夫们组织互助组织（为村庄共同作业的组织）工作时打出的音乐，包括敲锣、锣、鼓等打击乐器所展开的音乐。

井邑农乐是每个村庄传承下来的农乐与世袭舞集团的卓越艺能相结合，艺术水平得到提高的农乐。 1920年代，该地区的民众宗教普天教将农乐选定为宗教音乐，将优秀的农乐艺人们广泛地集合起来进行整合，艺术水平再次得到提高。 此后井邑农家乐不仅对全北地区，对全国各地的农家乐也产生了很大的影响。

现在井邑农乐的柳智花和金钟秀被认可为综艺持有者。