韩国文化遗产 1 Page > Little Korea

K-CULTURAL HERITAGE

Everlasting Legacies of Korea

  • 2001.6.27
    指定日期
    帘子匠是指制作帘子的工匠。过去制作帘子的材料有很多,诸如竹木帘、芦苇帘等。帘子是传统房屋-韩屋必不可少的部分,尤其是帘子可以在夏天遮挡强光,保障房间内部凉爽,还可以防止从外面看到屋内。帘子大小不一,有遮挡窑门的帘子、遮挡房门的帘子等。制作竹帘所需的竹子加工复杂,耗时很多,需要工匠的精心制作。帘子从三国时代开始广泛使用,但从20世纪70年代韩屋消失后,其需求也大大缩减,如今几乎看不到制作帘子的工匠。现在只有全南潭阳与庆南统营等地区生产帘子,唯一的技术保有者是统营地区的赵大用。赵大用主要用竹子制作大帘子,尤其是具有展现0.7∼0.9毫米厚支柱的“捆绑式”与龟纹、鼓紋、文字纹等各种纹样时突出技能。制作过程需要大量劳动的所有过程均,是以传统手工方式来进行祖先智慧的结晶得以保存和继承。
  • 1966.6.29
    指定日期
    螺钿是指把各种纹样的贝壳片贴在物体上的工艺。螺钿漆器是指在螺钿上涂漆制成的工艺品,从事螺钿漆器的技工称螺钿匠。据推测螺钿漆器技术始于中国唐朝,新罗古坟中发现了大批漆器,还发现了百济·三韩时代的漆器,由此可知,三国时代螺钿漆器已被广泛应用为日常生活用品。制作螺钿漆器最重要的材料是漆树液漆和螺钿,螺钿大多为鲍鱼、海螺、珍珠贝壳。南海岸与济州岛近海出产的螺钿最美观,是上乘螺钿。现在生产螺钿漆器最著名的地区是庆南统营,江原道原州是著名的优质漆产地。螺钿匠需要具有极大的耐心和掌握复杂的传统工艺技术,所以价值很高。螺钿技术保有者有宋芳雄、李亨万等人。
  • 1966.6.29
    指定日期
    晋州三千浦农乐是指晋州三千浦地区传承的农乐,属于岭南农乐。晋州三千浦农乐继承了昔日的传统,具有很高的艺术价值。其中的八阵法、法鼓游戏、上钊游戏、舞童游戏(男童唱歌起舞的游戏)等极具个人特长,现在由朴严和金善玉传承。
  • 1976.6.30
    指定日期
    走绳索是指艺人在空中的绳索上以故事和动作表演各种杂技,取悦观众的民俗游戏。走绳索宛如滑冰,故得名滑线。走绳索主要在农历4月15日或端午、中秋等节日举行,也有在个人邀请下收费应邀表演的情况。关于游戏的由来说法不一,有西域说与中国汉朝说,我国没有准确记录。走绳索在朝鲜时代发展成两个系统,一是主要为两班阶层表演的艺人走绳索,特别讲究走绳索技巧的种类与姿势,另一个是男寺党派的走绳索,主要为平民百姓演出,滑稽,娱乐性高。我国的走绳索与国外的走绳索不同,并非仅限于走绳技巧,还配有歌唱与相声,艺人与观众融为一体,极具意义 。走绳索于1976年被指定为重要的无形文化财,技能保有者是金永哲(1988年去世),现由保有者金大均传承。
  • 1987.7.1
    指定日期
    是祈愿村庄平安、村民长寿以及渔业丰收的祭祀,以南海岸的统营与巨济岛为中心,每两年举行一次。南海岸别神祭娱乐性较少,对话不多,却是规模很大的传统祭祀,给观众赋予很强的对信仰的信赖之情。
  • 1996.7.1
    指定日期
    沙器匠是指混合白土等材料制成器皿,然后在1300℃以上的高温环境下烧制瓷器的技术及技工。韩国陶瓷器自高丽时代起就以天下第一翡色青瓷著称,由国家机关司饔院主管制作。朝鲜时代为了保证王室的使用,在京畿道专门成立了分院并进行特别生产。朝鲜后期官窑废止,陶工分散到闻庆、槐山、潭阳等地,并逐渐发展成民窑。现今韩国陶器仍是世界闻名的工艺品,根据陶瓷工艺,分为制瓦匠、瓮器匠、陶器匠、沙器匠。沙器匠是既贴近百姓又展现美观大方的朝鲜粉青砂器、蕴含有儒生端庄雅致之韵的朝鲜白瓷之韩国独有的韵味与风姿的传统工艺技术。具有极高的价值。现已被指定为重要的无形文化财,加以保护。现由技能保有者金正玉传承。
  • 1969.7.4
    指定日期
    僧舞是指身穿僧服所跳的舞蹈,是我国极具代表性的民俗舞之一。僧舞不是指佛教仪式中僧侣所跳的舞蹈。跳僧舞时白长衫上挂带红袈裟,白玉般的凉帽与布袜子尖儿最为醒目。随着念佛、细还入、打令gutgeoli、jajinmoli等节拍长短变化翩翩起舞,甩袖或挥舞袖的手臂动作非常独特。伴奏使用笛子、大笒、奚琴、长鼓、鼓等。僧舞是韵律的细腻表现与奥妙舞姿融为一体的优秀舞蹈,也是以独特的角度克服及升华了人们喜怒哀乐的舞蹈。
  • 1969.7.4
    指定日期
    罗州的新乡是全南罗州新乡的无名织女或无名织女工作的统称。 以棉花为原料制成的茂名,自朝鲜初期起就起到了货币的作用,也是与日本重要的交易品之一。

    无名制作过程按种植和收获、种子和棉花、不要茧、线尺、飞无名、枕着枕头、无名榨菜等顺序进行。 8月中旬,将棉花放在太阳底下晒干,然后用种子机将种子抽出来。

    用棉弓弹棉花,照说揉成茧 用纺车纺线,缠在锭子上,然后根据丝的粗细,做决定每幅丝能放多少根的无名飞翔。

    在浆糊过程—割草之后,用织布机织织物的话就可以完成无名。 罗州罗州细目或新胡同以今天的12胜无名而著称。
  • 2015.7.8
    指定日期
    "仙子掌"是指拥有制造传统扇子技术和其功能的匠人。 从形态上看,韩国的负债可以分为大圆扇和可折叠扇。 其中,折扇"span class='xml2' onmouseover='up2(5965)' onmouseout='dn2( <br /><br /><span class='xml2' onmouseover='up2(5964)' onmouseout= 合竹线是朝鲜时代在全罗监营所在地全州主要由叫做仙子厅的官厅匠人们建造的,也用于外交和对外贸易。
  • 1975.7.12
    指定日期
    京畿民谣李志晚,被指定为国家无形文化遗产的京畿民谣是"京畿左窗""京畿紧张歌"。<br /> <br /> 杂项歌曲和歌词等<span class='xml2' onmouseover='up2(4661) 在比赛杂歌中慢节奏的12杂歌被称为"长串歌"。 京畿紧要歌由遗产歌,赤壁歌,燕子歌,小春香歌,仙游歌,集装歌,刑场歌,平壤歌,十丈歌,出引歌,放物歌,月。 遗产歌是唱山川景致的,小春香歌,集装歌,十丈歌,刑场歌都是根据板索里春香歌的内容写成的,赤壁歌是板索里赤壁歌。 歌颂着平壤歌,出家人歌,放物歌,甜蜜的平民人情,爱情等。 长短往往由慢速的六拍和慢速的三拍。 旋律是由西道声音节"水心橡子"和比赛声音节"京土里"混合而成的特殊的音调。 <br /><br /> 京畿紧要歌的特点,是比赛特有的节奏,多是抒情或抒情的长篇大论,比较安静,隐晦,多抒情,多抒情。 京畿杂歌通过朝鲜时代首尔长安小市民的聚会场所"恭听"或"深爱"发生了12杂歌,因此很好地体现了恭听声音文化的特色。
  • 2016.7.14
    指定日期
    "製茶"是茶树的芽,叶,小茎经过蒸,煮,发酵等材料制成后,通过搅拌机,捣碎,压榨,干燥等工艺制成的茶。吉达的<br/><br/><class="xml span 2="’up onmouseover 2)="4797"2dn onmouseout的">为(製茶)</span>三国时代就开始朝鲜后期的(茶書),다서出现了。 <span class='xml2' onmouseover='up2(4797)' onmouseout='dn2()' 在汽车制造方法及音茶方式等方面,韩国也有自己的固有性。<br /><br /><br /><br />※ 国家无形文化遗产"捷达"基于韩半岛南部地区的茶产地,其制作技术以多种方式或形式一般共享。
  • 1970.7.22
    指定日期
    对顶游戏是指在全罗南道一带(今光州广域市南区大村洞칠석村)于正月十五前后举行的男性团体游戏。 对顶游戏像拔河游戏一样具有祈愿丰饶的农耕仪式形态,通过游戏可加深村民的协同心与凝结力,意义甚大。※ 名称变更日:2005.9.23对顶游戏原为光州广域市南区(旧全南光山郡大村面)漆石洞村的民俗游戏,如今各地有很多形式与规模类似的游戏,在指定名称上没有区别。现被改名为重要的无形文化财“光州漆石对顶游戏”。
  • 1970.7.22
    指定日期
    假面舞是指一人或多人在头上戴假面扮装其他人物、动物或超自然存在(神)等,并随着音乐演奏以歌舞及台词进行的表演。假面舞是在朝鲜前期各地流行的假面游戏。十七世纪中叶变成了在宫中掌管下在舞台“山台”上演出的山台都监剧的形式,在朝鲜仁宗12年(1634)宫廷演出被废止后逐渐传播到民间。康翎假面舞中两班三兄弟为了寻找两班的根源呼唤仆人或仆人谈论的内容与庆南五广大相似,老太婆艺人旋转纺车的场面与驾山五广大极为相似,这些类似点对假面舞的流传意义甚大。头戴描绘人脸的面具跳长衫舞,柔和与端雅的特点与黄海道假面舞凤山假面舞剧有不同的特征。
  • 1970.7.22
    指定日期
    雕刻匠是指雕刻金属的工作以及技工。也称雕伊匠。金属雕刻是指在金属碗类或是器物表面雕刻纹样。据出土遗物分析金属雕刻首次出现在青铜时代,在三国时代有多种雕刻技法,高丽时代取得了长足发展,朝鲜时代京工匠的金属工艺领域被细分化,并另设雕刻匠。雕刻匠是传统工艺技术,但在开化发展过程中其技术与传统大大萎缩,面临失传危机。为了保护及继承这一技术,现已被指定为重要无形文化财,由技能保有者金哲周传承。
  • 2012.7.23
    指定日期
    法圣浦端午祭是全罗南道灵光郡法圣浦一带居民传承下来的端午期间举办的传统民俗节日。法圣浦早在朝鲜时期就有管理运往汉阳的税米的漕仓,也是黄花鱼集散地,自古就是商业发达地区。在这种社会、经济背景下,在捕鱼黄金期,除了鱼市,还会出现临时开设的集市,这是此地出现端午祭的契机。 尤其是祈求船工安全的龙王祭、以妇女为中心开展的游船游戏等在“林城(法圣浦林)”举行的艺人竞赛活动,保留着法圣浦端午祭的地域特征和传统特点。此外,其在关注现在的居民在过去传统基础上所享有的生活、文化价值这一点上也具有很大意义。