板索里是指一名说唱艺人根据鼓手（鼓手）的节拍，将声音（矛）、话（否）、动作（羽翼、韵律）混合在一起，编成长篇故事的舞台艺术。

盘索里根据地区特点和战胜系谱，分为全罗道东北地区的东编制、全罗道西南地区的西编制、京畿道和忠清道的中古制。 其中，西便制以哲宗（在位1849~1863年）时期的名唱朴维传的《声音》和只以金采万传出的声音为主轴，形成了大纲。

西便制声音是比较俗乐（民间流传下来的音乐）音阶的一种，即'span class'xml2' onmousseover='up2（313）'onmousseout'dn2'界面调'</span>多用声音，用细长的音调头，用细长的音节拍音调。

板索里是指由一个说唱的人、一个敲鼓的人、一个排山倒海的观众组成的舞台艺术。 唱的人用声音和台词（不）和肢体动作（说唱），敲鼓的人根据唱的人的节奏敲鼓，配合节拍，营造出欢快的氛围。 盘索里根据地区特点和战胜系谱，分为全罗道东北地区的东编制、全罗道西南地区的西编制、京畿道和忠清道的中古制。

其中东编制以宋兴禄为始祖，以宋光禄、朴万顺、宋禹龙、宋万甲、柳成俊为始祖，形成了大条线。 东便制声音采用的比较多的五音之一"羽声"的曲调，声音沉重，声音短小，由粗壮的装饰音组成。

被指定为南都仓东编制的艺能持有者的朴花顺在50多年间一直专注于板索里，是善于编排和表演的正统国乐人，很好地守护了板索里的艺术性。

管理木材的匠人叫木匠，建造宫殿、寺庙、房屋的木匠叫木匠，制作家具、窗户等的木匠叫小木匠。 对于小牧场来说，需要最大限度地发挥树木所具有的美丽，创造韩国固有的造型美的能力。 即，不仅需要对树本身的理解，还需要对木结构的知识，最重要的是要有艺术感。 同时，完成的假酒在具备实用性和艺术性的同时，最重要的是耐久性强，能够很好地抵御气候的变化等。

木家具的制作过程多样，复杂，精巧。 仅编织方法就有拳头编织、软耳织、账簿编织、燕尾纹编织等多种。 一锤子不打一锤子，结出坚实的构架 这里结合了金属、螺钿、画阁等，漆树的真液漆作为涂料，增加了耐久性和美丽。 雕刻和镶嵌十长生、龙纹、云纹、字纹、四君子等各种图案，赋予艺术价值。 木伤感冒法按照纹样挖掘树木，将黑檀、花类、槐木、贝壳、白铜、银等不同颜色的树木和材料夹在一起，以多种颜色表现纹样。 这些多种技法被用来做我们传统的家具。

技能掌握者权宇范从父亲那里学习了传统工艺技术，在吴良焕先生的门下学习了现代技术，还拜访了金五谦先生，学习了佛像、马、虎、龙、秃鹫等立体作品的制作。 1970年20岁时，在商工部主办的第1届优秀工艺品大会上，与师傅一起参展，师父入选，权氏精挑细选，被称为青出于蓝。 他强调温故知新。 根据木制房屋的坐式生活而制作的传统家具主张应该制作成适合水泥结构的公寓立式结构，并付诸实践。 同时还要继承和发展传统工艺的质朴、分割之美等优点，结合新感觉，打造超越时代的新概念名品，这才是真正的传统继承。

在制作家具的过程中，在涂漆或雕刻之前，仅用木头制作的状态被称为白骨。 这种状态的小饭桌叫白骨小饭桌，建筑上也叫白骨屋。

在这白骨上涂上漆，用螺钿或雕刻装饰，家具就完成了。 与化妆前的素颜相同，螺钿匠人、漆匠、花角匠虽然多，但白骨匠却很少。

白骨家具经过挑选好树，锯开，打磨，拼凑的过程，形成形态。 为了软化家具的外皮，用密封垫擦光，用鱼皮擦擦。 然后在整个表面涂上芝麻油。

拥有者金义勇十五岁上京，向首尔市非物质文化遗产技能拥有者闵钟泰学习制作家具，之后在孙大贤先生工坊工作。 他制作了约50多年的白骨家具，无论是采用放入和拉出抽屉的方式，还是开关门时采用现代的技法，努力制作出更实用的家具。 金义勇2000年在仁川国际机场的贵宾室进行了螺钿壁画制作，2001年在京畿道工艺品竞赛中获得大奖。

金顺子出生于板索里故乡珍岛，1945年出生，自幼修习板索里，

1967年，从金兴南先生手中接过兴夫歌，开始涉足板索里界。 之后从全北重要非物质文化遗产2号崔兰秀老师那里得到了水宫歌、兴夫歌、春香歌等重要非物质文化遗产第5号赵尚贤老师的沈清歌、春香歌等词。 另外，第16届全州历史习游戏全国大会板索里茶奖、1996年光州国乐大典板索里明昌府总统奖、1994年首尔板索里流派发表会、1998年板索里兴甫歌演唱会、2005年首尔板索里流派发表会等，多次举行板索里发表会。

特别是金顺子在木浦文化院、木浦海洋大学、汉拿大学、全南道厅、全南艺术高中、济州木官衙等地以普通人为对象进行板索里传授教育等，为培养后学、地区传统文化及艺术的发展而积极开展活动。

骆竹是指用火烧过的烙铁在竹子表面画脏字、图画、图案等的竹子工艺的一个领域。 与其他竹制工艺一起，自古盛行于潭阳地区，直到最近一直传承至今。

继重要非物质文化遗产第31号功能拥有者洛竹场李东渊（1969. 11. 29. 指定）之后，1987年1月国阳门（1914. 2. 7~1998. 11. 30）被指定为重要非物质文化遗产。 国阳门去世后，虽然金起灿（2000.7.22，承认，当时全承志，顺天市，松光面）被认定为拥有者，但活动地点与潭阳圈相距甚远。

以分工形态发展的竹制工艺中，添加了落竹的装饰性来提高商品质量的工艺，与其他竹制工艺的有机关联性，以及为了忠实于"按原型当地保存"的文化遗产保存原则，有必要在潭阳地区重新指定。

扬州农乐统称为扬州农乐，但扬州古城全城传承的几种农乐是其基础。 其农乐传承的主脉是扬州地区的广积面石隅里博达洞农乐、广石里农乐、德道里农乐等，这些农乐合在一起形成了今天的扬州农乐。 它完整地具备了京畿北部地区农乐的性质，是体现京畿道农乐典型面貌的农乐。

扬州农家乐的基本性质与结束农耕的"锄头种势"有关。 据说，在这个地方绞着个吊桶，村子里到处都有吊桶。 以互助为本，在农活干完的时候，有一边锄头一边吃东西、摆宴席的传统。 从这一传统中发扬出来的就是扬州农乐。 扬州农乐以模仿耕作来玩农乐的传统"农乐"为根基。

取而代之的是将具有预祝性质的农乐再现为农事模仿。

以锄头洗礼的形式传承，耕作、耕作的形式在京畿道北部地区高阳市、坡州市、杨州市、九里市、议政府市、东豆川市等地，具有一贯发现的形态特征。 水田耕作声音的构成也一致，农作农乐、锄头洗礼、锄头乞讨等形态共享着战胜过程，这也是值得关注的根据。 正因如此，人们才把扬州农乐视为农乐的典型。

河平里是由江陵农乐的一个分支河平农乐队组成的传统民俗村，河平踏桥游戏是每年丧尸日（农历2月6日）居民们踩着桥祈祷丰收和安宁的活动。

丧尸日仅限于"丧尸星"（天帝28个星座中名为"波利亚特斯"的小星星聚会）和月亮的距离，算得上是农事的风灾。

据说，在河坪里，每到丧尸日就会举行宴会，并制作火炬，天黑后到泗川津里大桥进行抢桥游戏。

在桥上，村长成为献官，向天空献上祈愿丰收的祭祀，然后拿着火炬回到村会馆，在院子里点燃所有火炬，在周围喝酒和玩一场游戏，直到深夜展开活动，并决心迎接新的一年。

漆是漆树科的树液，是给各种工艺品上漆的材料。 漆的多种种类中的精制漆是指用于多种彩色颜料粘合剂的二次加工工程。



漆有从漆树提取的漆和从黄漆树提取的黄漆。 根据制作过程和配合材料及制作过程，第一道工序生产生漆，第二道工序生产生漆。 因此，分为在漆树中挑出毛病后提取的生漆和砍伐漆树后，在火上烤制，然后去除水分提取的熟漆-精制漆。



漆井制是构成我国螺钿及漆工艺基础的技术，在原州地区以传统方式进行。 七井祭场朴源东功能持有者从1964年开始进入原州漆工艺株式会社，长期从事七井祭领域，为原州漆产业的发展做出了贡献。 一直以来，他一直坚守以原州雉岳山为中心的始祖漆精制，而且他的精制技术非常出色，因此原州漆的传统技法得以保存和传承。

漆从史前时代开始便被我国、中国、日本等国广泛用作天然涂料。 漆具有在木器上涂上漆可以弥补裂痕、防止水分的渗透、长时间使用对人体无害等特点。

细分漆工艺品制作过程，可以分为漆制作过程和贴螺钿收尾过程，漆匠是指用漆制作干净表面的工匠。

涂饰美丽牢固，不仅本身是优秀的工艺品，而且可以使用螺钿、漆画等装饰技法。

金相洙从1979年到1987年，在重要非物质文化遗产第10号古金泰熙门下7部获得私事，1999年获得了文化遗产修理功能资格，2001年在韩国漆工艺大展上获得过大奖。

漆从史前时代开始便被我国、中国、日本等国广泛用作天然涂料。 漆具有在木器上涂上漆可以弥补裂痕、防止水分的渗透、长时间使用对人体无害等特点。

螺钿漆器是将漆面利用螺、鲍鱼、贝壳等纹样拼接而成的工艺品，可以说是五彩缤纷的自然色和隐隐的光泽感相结合的民族代表性工艺品。

朴贵来从1977年开始在李亨万（重要无形文化财产第10号罗田庄）的门下接受螺钿漆器制作技法，1998年在全国技能大赛螺钿漆器领域获得银奖，2001年在第26届大韩民国传承工艺大展上获得金奖。

超高工艺是与长期的农耕生活一起，在用途和领域上具有普遍性的生活工艺，在工艺文化价值和重要性日益凸显的时刻，需要重新思考具有浓厚固有性的超高工艺价值，为今后该领域的发展发挥主导作用，为保存因产业化而面临断绝危机的超高工艺功能，被指定为非物质文化遗产。



同时，为了保存和继承超高工艺，以传统技法从生活器物到成品均能制作出超凡功能的梁仲奎被认可为超高层技能拥有者。

据悉，猎鹰是古朝鲜时期满洲地区流传下来的风俗，在三国时代以后盛行。 特别是高丽时代，国家设立了专门负责鹰猎的鹰房，朝鲜时期还扩大了鹰房，设立了内鹰房。 在日本帝国主义时期，因为是朝鲜固有的风俗而禁止，解放后重新苏醒，但现在几乎消失。

镇安郡白云面一带是飞禽走兽多的高原地带，下雪多的话可以喂鹰的野鸡就会聚集到村子附近，所以自古以来鹰狩猎非常盛行。

现在白云面出身的全永泰继承了猎鹰的传统技法，作为传统猎鹰手维持其命脉。

所谓铸成匠，是指将铁熔化后，将铁水倒入模具中，制造所需物品的具有铸造技术的匠人。 为了精密地复制、复原文物，使用了利用蜂窝制作形状的蜡形法，这是能够细致地表现精密纹样的技法，可以说是2400年前青铜铸件的代表性技术。

主成长佛具拥有者李完圭在1970年代金属工艺雕刻大师吴海益先生的作坊中开始了青铜铸件工作。 他一直致力于制作属于佛教美术领域的护身佛、烛台、香炉等佛教用品，并跻身相关领域名匠的行列。

另一方面，他通过研究青铜技术开发和传统技法，再现了韩国七大奇迹的多钮三文镜（国宝第141号），经过反复研究，继琵琶形铜剑（朝鲜剑）和多钮三文镜之后，又再现了喇叭形铜器、盾形铜器、干头岭等。 结果在2007年第32届大韩民国战胜工艺大展上获得了国务总理奖。

铸造技术是韩国金属工艺的主要技术，与佛教文化一起发展，梵钟制作成为主流，其特点是三部章式精巧，声音宏伟，传统的梵钟制作方式是蜡铸技法。 首先用蜡制作纸的模型，然后在上面用弓石和粘土等混合制成的铸造丝涂上一定厚度，然后在阴凉处晾干。 然后用热将内部的蜡熔化，然后将铁水倒入去除蜡的外形和内形相结合的空隙进行制作。 纵体分为上下肩带和九对口带，共8等分。

肩带及四处乳晕，乳廓内有九个乳头。 另外还要制作并粘贴起到乳廓、乳头、环作用的不转等。 接着，将石膏浇铸成框架，用铸件制作外形框架。

韩国梵钟拥有优雅稳定的外形，雕刻细腻生动，发出清脆的声音。 因此被认为是代表韩国的金属工艺，比世界上任何一种工艺都要出色。

拥有者郑东厚是利用铸造技术制造韩国这种范种的主成长者。 他18岁时在已故申相武匠人手下学习工作，自立后制作了首尔三成洞奉恩寺、醴泉龙门寺、论山观音寺等名刹的梵钟。 代表作是悬挂在洛杉矶太古寺的"和平之钟"。